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披上虎皮的羊（第1页）

披上虎皮的羊

有一只羊，在森林里与那些跟它一样弱小的动物们生活在一起。平时它们都集体外出，走路都格外小心，就连吃东西的时候也随时东张西望，害怕有猛兽突然来袭击。山羊觉得自己活得太委屈，自己要是能像虎豹那样威风该多好。

有一次，山羊独自走到森林边上，忽然发现地上有一张虎皮。开始，山羊还有些害怕，不敢上前去捡这张虎皮。几经犹豫后，山羊壮胆，拾起了虎皮。突然间它有了个好的念头：要是我穿上这身虎皮，不也会很威风吗？以后就再也不用活得窝囊了。于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走着。

当山羊走到自己的住地时，那些和自己一样弱小的动物一看到“老虎”来了，都吓得跑的跑、躲的躲，四处逃窜。山羊一看，觉得自己果然很了不起。它认为自己再也不用提心吊胆地过日子了，山羊一边这样想着，一边向一片草地走去。

山羊停在草地上，原来那些伙伴都不认识它了，一个个离它远远的。于是，披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。

正当山羊嚼着青草的时候，突然一只狼朝它走来。披着虎皮的山羊吓得浑身颤抖起来，连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都觉得很是莫名其妙。是豺狼已看出来这是一只山羊吗？不是。只是羊自己清楚自己的底细，由于它一辈子都是豺狼虎豹的口中食物，所以一见到这些猛兽就会胆战心惊，以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。

人要明白自己的谁？这是个最基本的命题。做到这点还不够，人还必须明白对自己来说，最根本的东西是什么。

对于一个人来说，最重要的东西有很多选择，比如荣誉，比如地位，又比如国家的昌盛。这些都可能成为臣子，尤其是忠臣义士的选择。但是对一个人来说，最基本的还是要保证自己的生存。如果自己无法生存下去，那些最重要的东西都是镜花水月，也重要不起来。

古代很多臣子往往只看到自己最重要的，而忘记了自己最根本的，结果遭致了杀身之祸。可以概括而论，人最根本的东西就是确保自身的生存，离了这个，什么事情都办不了，什么理想都无法实现。

孔子的弟子子路武功不错，他在和人决斗的时候，一不小心把帽上的绳子弄断了。子路想到老师告诉他帽子不能歪戴，于是放下武器，把帽子扶正，结果瞬间敌人围了上来，一刀把他杀死了。

对于子路来说，在决斗的时候，最根本的是他自己的生存，而对于他一生来说，最重要的可能是他要遵从老师教给他的礼。他在这种关键时刻选择了礼，而不是生存，结果给后世留下了笑柄。

对于那些忠心耿耿的臣子来说，他们一生最重要的是对国君的忠诚和对国家的贡献，但是他们忘记了最根本的东西，那就是自己的生存。

为什么范蠡要功成身退？为的是保证自己的生存，保证自己最根本的东西。他相信只要能够保证自己的生存，就一定能够得到自己最重要的东西。后来他去经商，结果成为了巨富，名留千古，而且举世认为范蠡是个绝顶聪明的人。这些荣誉和称赞是很多人最重要的东西，范蠡也不例外。与他形成鲜明对比的是文种。文种最后是被勾践给杀掉的，而且在历史上并不怎么留名。原因也很简单，他失去了生存下去的机会，失去了自己再创辉煌的机会。如果仔细来考究历史，文种和范蠡的功劳都是相当大的，但是两人的境遇以及后世的评价截然不同，都是当初选择的不同导致的。

人不管在什么时候都不要忘记自己最根本的东西是什么？最根本的东西绝对不是荣誉或者财富地位，而是生存。做任何决定都不能忘记生存的根本。生存始终是最重要的，活下来可以做很多事情，可以做很多想不到的事情。古时的那些被杀的忠臣，他们过分地看重了他们所认为的最重要的东西，主要是名誉。这种心态就决定了他们悲剧结局。如果他们能够及时身退，或许还能起到更大的作用。

诸葛亮在许都散布司马懿的谣言，司马懿被无辜革职。但他并没有过多地向魏帝申辩，而是接受了这个既成事实。司马懿是聪明人，他知道魏帝不相信他，如果此时他不去职，只会导致魏帝更加的不信任，那么他不但自己都无法保全，而且会连累九族。哪会有后来的司马家族一统三国，建立晋朝的功业呢？

当君王怀疑权臣的时候，权臣无论如何辩解都很难让君王相信。因为君王忌惮权臣的功劳，他也想利用这个机会将权臣的势力铲除，进而将大权移交给其他并不是太多功劳的大臣。这和宋朝经常更换将领的道理如出一辙。宋朝为了防止大将掌握兵权，又形成藩镇割据，国家分裂的局面，于是将大将经常作一些调换，最后果然没有出现藩镇割据的局面。

那些手握大权的忠臣们，自然会有一个观念，认为自己只要忠心为国，处处为国君的利益着想，没有丝毫私心，那么国君自然会知道，自然把他们当作心腹。可事实是这样吗？国君一旦看到某个大臣功高，就会害怕，就会担心这个大臣会反叛，那样自己就控制不住。而且很多国君在这个时候，会想当然地认为自己是从天下百姓的利益出发，其实是从自己的利益出发。

再说忠臣们认为自己劳苦功高，或者没有功劳也有苦劳，主要还是从自己做事的角度来看的。但他们做的事皇帝看到了吗？他们的辛苦皇帝清楚吗？皇帝根本就不知道，也不可能十分清楚。因为皇帝所要领导的是全体大臣，而不是盯着某一个大臣。所以皇帝所知道，所了解的就是有人有谗言说某某大臣意图谋反。如果这个大臣是权臣的话，那么皇帝自然是害怕，自然秉着宁可信其有，不可信其无，宁可杀错，不可放过的态度，对权臣采取果断措施。反正皇帝也不担心自己找不到人来代替。

对于大海来说，一滴水是微乎其微的，是不足以珍惜的；但是对于这滴水而言，他本身就是全部，他本身就是整个世界。君王认为自己所拥有的臣民就是大海，而单个臣子就是一滴水。他认为即使把这滴水舍去，他的大海也不会受到影响。所以他才会肆无忌惮地去杀那些他稍微有一点怀疑的臣子，哪怕是忠臣。如果杀错了，他也并不觉得可惜；如果杀对了，他自然也是庆幸自己果断行动制止了一场动乱。

但是对于臣子来说，他的生存权利就完全掌握在君王的手中，掌握在君王的喜好中，这是不公平的。而且历朝历代总对那些竭忠尽智，继之以死的前代忠臣大加褒扬，以此向天下臣民表明自己是个明主，是个能够识别忠臣的人，让他的臣子对他忠心耿耿。其结果呢，那些有忠义之心的人果然相信了君王，最后还是落得个悲剧结局。崇祯皇帝就是这样一个君王，他铲除了魏忠贤势力，他向天下标榜自己是个好君王，但是他还是杀了袁崇焕，而且使用的是最残酷的刑法。

臣子要明白在君王的眼中，自己只是一滴水，一滴可有可无，可生可死的水。明白了自己的这个地位，臣子才能够自我重视起来，才能够明白自己最根本的是生存的权利，才能够不受到愚忠思想的蛊惑，才能通过这滴水来影响整个大海。