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用人不疑疑人不用（第1页）

用人不疑，疑人不用

孙子是我国历史上著名的军事家，生于春秋末期。伍子胥向吴王推荐孙子时说，孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”伍子胥七次向吴王推荐，最后吴王便让伍子胥拜请孙子出山。

孙子晋见吴王之后，立即呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。但似乎感觉孙子有点纸上谈兵，为考察孙子的统兵能力，于是吴王立即挑选了100多名宫女由孙子操练。最后通过美姬立威，孙子树立了自己的地位。吴宫操练之后，吴王便任命孙子为上将军，封为军师。后来在孙子和伍子胥的共同努力下，吴国通过几次战役便声威大振，成为春秋五霸之一。孙子著有《孙子兵法》一书，里面记载了用兵之道，是兵法经典，直到今天，很多的组织在管理中仍会借鉴《孙子兵法》。

孙子提出的一个重要领军的法则：用人不疑，疑人不用，意思很是明显：如果任用某个人，就要完全的信任他，不能有怀疑的想法，如果你怀疑他，那干脆就不要用。既用人又疑人的用人方法，往往会导致贻误战机、前功尽弃的后果。岳飞朱仙镇大捷，正好乘胜大举收复失地，然而宋高宗却听信秦桧谗言，用十二道金牌将岳飞召回。结果使得岳家军几十年苦战之功付之一炬。而春秋战果时的齐威王正是因为能做到用人不疑，所以最终打了胜仗，而他的胸怀气度也至今流传。

春秋战国时，强盛的秦国开始不断地向外扩张。有一次，秦国向韩国、魏国借道，攻打齐国。齐威王便派章子率兵去迎战秦军。齐军和秦军各自立下军门，安营扎寨。章子改变了齐军的旗帜、号衣，冒充秦军混入敌方。齐国的探子立即回来报告说章子带领齐军去投奔秦军，但是齐威王并没有应声。过了片刻，探兵又来报告说章子带部下投降了秦军，但是齐威王还是不予理睬。就这样，一连好多次。有一个大臣提醒大王说：“从报告章子叛变的投降的探兵，不是一个人，而且说法却相同。大王为什么还不派其他将军去制止反叛呢？”齐威王说：“章子这个人我知道，他是不会背叛我的，这一点很是明确，为什么要去制止他呢？”

过不了多久，传来消息说齐军大获全胜，秦王表示情愿做齐国的西方藩臣，向齐国谢罪。这个时候，大臣们问齐威王：“大王怎么知道章子没有叛变？”齐威王说：“章子的母亲叫启，曾被他父亲治罪。他父亲杀死了她，把她埋在马棚的木栈下面。这次寡人派章子带兵迎敌的时候，就勉励他说：‘你努力作战，只要你得胜，率全军归来，寡人一定把你的母亲换个地方埋葬。’而章子回答说：‘我不是不能改葬我的母亲。我的母亲是被我父亲治罪才埋在那的。而我父亲没有留下遗训就死了。我没有得到父命就改葬母亲，这是对已经死去的父亲的欺妄啊！所以，我还是不敢为母亲改葬。’他作为儿子都不敢欺妄已经死去的父亲，难道作为臣下，他却能欺妄还活着的君主吗？”

在现代管理中，用人不疑是一条重要的原则，领导者只有充分信任部属，大胆放权，才能使部属产生责任感和自信心，从而激发部属工作的积极性、主动性和创造性。被称为“用人之神”的松下幸之助对此颇有见解。他认为，起用一个人，只有对他充分信任的时候，他才会一心一意为组织卖命。而索尼公司的创始人盛田昭夫为了表示自己对人才的信任，他会将所录用的人的人事档案全部烧掉，只看行动，不问过去到底如何。领导者对下属的信任是一种无形的力量。如果领导将一件任务交给下属，并表示完全的信任时，在这个下属内心必然会升起一种责任感，这种责任感促使他用全部的智慧和力量去完成任务。松下幸之助曾说：“如果一个领导认为他的职务权力只能由他个人行使，那就确实没有人有能力胜任工作。委托不只是在职责上分散权力，而且也是要让他人代替自己去执行具体任务。在现实中，没有哪一个领导能够不通过别人的帮助获得成功。”

当然对于领导来说，要做到信任下属的同时还要收到良好的效果，这个下属首先必须是值得信任和委托的，这就要求领导者善于识人，把那些能够真正担当重任的员工找出来来完成任务。否则，通过盲目的信任，而不管下属是否有能力完成任务，那么必然会酿成难以挽回的损失。

当然历史上有些君王因为不信任将领，不但兵败，而且亡了国。

袁崇焕，广东东莞人，公元1584年生，万历年间中进士。他通晓军事，忧国忧民，为人刚正不阿。公元1622年，后金屡犯边关，没有人敢去抗敌，袁崇焕请命率兵出关，镇守辽东，在宁远筑城御敌，采取以守为攻战略，屡次打败敌兵。在著名的宁远战役中，以万余人的劣势兵力打败了努尔哈赤13万精兵的进犯，显示出非凡的军事才能。公元1628年，袁崇焕被任命为兵部尚书兼右副督御史，督师蓟辽，对抗后金军队。

第二年，皇太极率领八旗官兵从内蒙古绕道进犯京师，兵临北京城下，驻守宁远的袁崇焕闻讯从防地火速增援，在城南龙潭湖一带屯兵，袁崇焕在这次大战中身先士卒，，英勇杀敌，最后迫使八旗官兵退出京师。

由于袁崇焕的英勇抗敌，引起了后金统治者的极大仇恨，于是决定用反奸计加害于袁崇焕，说他与后金密议投降。而崇祯皇帝生性猜疑，不辨真伪，便将袁崇焕逮捕入狱，不久在西市将袁崇焕处死，造成了千古奇冤。

袁崇焕死得十分惨烈，据史料记载，袁崇焕被害后“暴骨原野，乡人惧祸不敢问”。他的头颅还被悬在高杆之上示众，后来被袁崇焕部下一位佘姓勇士盗其头颅，入土为安。袁崇焕当时受到天下百姓的唾骂，而且有人买他的肉生吃，直到清乾隆年间修《明史》的时候，袁崇焕的冤案才得以平反昭雪。清朝乾隆皇帝对袁崇焕有很高的评价。

在袁崇焕生前，有个叫程本直的人曾求见他，但是袁崇焕并没有接见。袁崇焕下狱后，程本直上书给崇祯皇帝，为袁崇焕申诉。程本直说：“全世界都是聪明人，只有袁公是一大痴汉。所以人们最爱的莫过于钱，但袁公不爱；所以人们最害怕死，但袁公不害怕，为了国家他不辞辛劳。”崇祯皇帝自然是没有听进程本直的话，反而将程本直处死。

而佘姓勇士和他的后代为袁崇焕也守了几百年的墓，一直到今天。

崇祯皇帝不可谓不聪明，他一登基，就十分果断地铲除了魏忠贤的势力，为天下除去了一颗毒瘤。但是崇祯皇帝生性多疑，后金只要稍微使用反间记，崇祯皇帝就怀疑袁崇焕，进而将他处死。这种不是真正用才的态度，也无法让国家转危为安。袁崇焕对明王朝忠心耿耿，却没有得到崇祯皇帝的信任。似乎崇祯皇帝并没有因为袁崇焕的功高而杀他，而是因为他相信袁崇焕造反而处死他。但反过来想，如果不是袁崇焕功劳太高，崇祯皇帝也不会不经过一番调查就把他处死，而且是凌迟处死。不但如此，崇祯皇帝还将袁崇焕的罪名公诸于天下，让天下人对袁崇焕恨之入骨。崇祯这般仇视袁崇焕，和袁崇焕建立了莫大功勋是分不开的。

但是崇祯皇帝至死都相信袁崇焕没有杀错，而且当时天下百姓也觉得袁崇焕确实该杀，如果不杀他，后金早就攻入了京城。然而直到155年以后，清朝修《明史》的时候才为袁崇焕平冤昭雪。但此时那些痛恨袁崇焕的百姓早已作古，谁也不用为自己当初十分愚蠢的想法而有任何心理负担。袁崇焕自然是天下最被冤枉的人。

于袁崇焕而言，他所奉行的就是尽忠报国，当皇帝猜忌他的时候，他正面临着清兵的进攻，自然不会放弃军职而退隐必祸。对于这等忠臣来说，如果需要让他一死来打败清军，那么他也会毫不犹豫地去赴死。但他没有想过当皇帝对他不信任的时候，他连死在敌人手中的机会都没有，最后只能惨死在自己人手中。袁崇焕是不值得的，在他打败清军进攻的时候就应该学会功成身退，保全自己，这也是在保全国家。即使他还是要领兵打仗，也要向王翦一样，通过各种手段来求得皇帝信任。试问，一个不得到信任的将领，又怎么能得到朝廷的支持呢？

再看看崇祯皇帝对袁崇焕所使用的酷刑：凌迟。凌迟又叫千刀万剐，最初是醢刑，将人杀死后再剁成肉泥。到后来才发展到凌迟，由两个执行人用刀一刀刀地割，而且要割到一千刀，犯人才能断气。如果犯人在没有割刀一千刀的时候断了气，那么执行人也要受罚。据说使用凌迟处死人通常需要有几天的时间，这对犯人来说不仅是肉体上的摧残，而且也是精神和意志上的摧残。

对袁崇焕来说精神上的摧残更是严重，他至死也不会明白为什么崇祯皇帝如此恨他入骨。如果怀疑他，念在以前他功高的份上，给他一个痛快的死法就行了，为什么要用千刀万剐来对待他？

崇祯皇帝自然有自己的考虑，他本来生性多疑。他既然认定了袁崇焕是要叛变，自然袁崇焕以前的功劳都成了欺骗自己的一种手段。所以他更要用最残忍的办法来处置袁崇焕。

功高昏主忌，崇祯皇帝杀袁崇焕的手法杀寒了天下明眼人的心，后来明朝就再也没有出现一个像袁崇焕那样杰出的将领，很快就灭亡了。

最后再将程本直为袁崇焕申诉的一段话摘录在下面：

“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之以与诸将吏推心而置腹也”。

公道即使自在人心，也是在明眼人的心中。然而崇祯皇帝生性多疑，不能够对袁崇焕保持一贯的信任，最后被敌人利用了，导致明朝灭亡。任何组织也一样，如果不能对人一贯地信任，也容易导致组织破败。