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中篇 选择事业成功的方法005（第1页）

中篇选择事业成功的方法005

后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。

后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑。有人跟夏王解释道：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”

选择的智慧：

患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。

不要过分的好心

从前有一个心肠十分好的人，他想尽可能多地为人们做善事，于是开始琢磨怎么做才能使所有人都不受委屈，让所有人都受益，让所有人都感到生活的平等。

后来这个好心人想出了一个主意。他在人来人往的地方建了一座客店，客店里置办齐了所有能让人们感到舒适和平等的设施，客店里有暖和的客房、上好的炉灶、木柴、灯火，而库房里则装满了各种粮食，地窑里也储藏着各式各样的蔬菜，这个好心人还备齐了各种水果、饮料、床、被褥，里外的服装、靴子，他把自己所能想到的有用的东西都准备好了。

这个好心人做完了这一切就离开了，他想等着看结果怎么样。不久，陆续有些善良的人来这里借住，吃点东西，喝点水，住上一夜，要不就呆上一两天，或者一个星期。有时谁需要就拿些衣服、靴子穿，但用完了就立即收拾好，保持原来的样子，以便其他的旅客接着用。所有人走的时候心里都十分感激这个不知名的好心人。

但有一次，客店却来了一伙粗鲁的恶人。他们随心所欲地抢光了店里所有的东西，而且为了这些财物发生了纷争。开始恶人们开始互相谩骂，接下去就是拳脚相见，甚至互相争抢，故意地毁坏财物，只要别人拿不到就心里舒服。一直闹到把所有东西都毁坏完了，他们才感到自己又冷又饿，于是开始互相埋怨起来，接着骂起这客店的主人来，他们诅咒说，这里为什么搞得这么糟糕，连个看门的人也不给安排，准备的东西又这么少，而且还把形形色色的坏人都放了进来。而另一些人却说这客店根本就没有什么主人，客店本身造得就不好。

不久，这些人就离开了客店，又冷、又饿、怒气冲冲，他们只是一味地骂着建造这个客店的主人。

当世人不为灵魂、而只为肉体而生的时候，他们经常是这样做的。他们毁坏着自己和别人的生活，却从来不知道自责，而只是知道互相指责。如果他们承认上帝，他们会连上帝一起指责；如果他们不承认上帝，而认为世界是自我建造的，那么他们会指责这个世界。

这是列夫·托尔斯泰的寓言《好心的客店主人》，它的寓意是多层的，但是有一层的寓意是人不要过分好心。

一个人对别人好心确实是件好事，但是最关键的是看别人领不领情。如果别人不领情，再好的心也会被当成恶意。而且绝大多数人都不会相信别人会有如此好心，他们认为别人做一件事情肯定出于利己的目的，如果他们自以为能够看出这个人好心的目的，那么会为自己的聪明而沾沾自喜；如果他们看不出来这个人好心的目的，那么他们会认为这个人有更大的企图，甚至阴谋，于是对这个人戒备起来。

一个坏学生变好一点点，会得到普遍的赞扬；但一个好学生只要变坏一点点，就会受到很多指责。其实这个好学生变坏一点以后还是要比那个坏学生要好得多，但人们往往忽视了这个事实。人在社会中生存没有必要在一开始就把自己表现得很好很崇高，那样会让自己有很多事情不能做。而且也没有人相信自己很好很崇高，如此表现只能让人觉得自己很虚伪。

选择的智慧：

人固然是要做个好人，但是不要太好心了，好心的人背负着很多包袱，经常被束缚手脚，很多事情都不能做，而且在别人心目中，好心的人是没有狠心做事情的机会的。

不要徒劳地辩解

有一个盲人，对他来说，最大的不幸是眼睛看不见了；对全村人来说，最大的不幸是他居然成了一个大哲学家。整个村子都被他搅乱了，因为他逻辑地证明了世界上并没有光这东西。

他说：“我有手，我能触摸和感觉，所以给我显示一下光在哪里。如果东西存在，它就一定能被触摸到；如果东西存在，它就一定能被感觉到；如果东西存在，你敲打它时，我就一定能听见声音。”村民们被他搅得很心烦，因为他们不能收集到任何证据。

他说：“我有4个感官。你把光带到我面前，我能通过我的4个感官看见它是不是在这里。”村民说：“因为你是瞎子，你没有眼睛，所以你不能看见。”

他大笑说道：“这些都是你们的梦呓。眼睛是什么？你怎么能证明你有眼睛而我却没有？请你们告诉我你们的光，它是什么东西，请解释给我听。”

村民们不能那么做，因为这是不可能的。他们觉得十分沮丧，这个人是瞎的，而他们有眼睛，他们知道光是什么。但是他们想不到办法跟一个瞎子解释光是什么。

后来，佛陀来到了这个镇子。他们把这个哲学家带到佛陀那儿，请求佛陀说：“你试着给他解释吧，我们已经失败了。这个人理由十分充足地证明了光是不存在的，因为它不能被摸到，不能被闻到，不能被尝到，同样也不能被听到。所以它怎么可能存在呢？你是有智慧的，你能给他解释吧！”

佛陀说：“你们都是群大傻瓜！光是不能被解释给一个盲人听的。这个努力本身就十分荒唐。我认识一个人，他是一个了不起的医生。你们把他带到他那儿，他会治好他的眼睛。”

于是哲学家被带到了那个医生那儿，他的眼睛受到了治疗。6个月后，他开始看得见东西。然后他跑到佛陀那儿，他跪下来对佛陀说：“现在我知道了，光是存在的。现在我知道了为什么那些村民们不能证明它，现在我也知道了，你做得很对，送我到一个医生那儿去。我需要治疗——而不是哲学。”

这是奥修的寓言《盲人逻辑》。寓意是要多做些实际的事情，而不是空洞的说教。

在这里引用这则寓言是为了说明很多时候解释，甚至辩解都是徒劳的。

选择的智慧：

如果没有裁判，任何辩论都不会有胜负，因为辩论双方早就已经把自己的观点变成了现实，他不需要别人来说服他，别人也不可能来说服他，不可能让他心服口服，仅可能在言语上占点便宜。同样的道理，如果领导已经有了先入为主的观念，那么他也不会听你的任何辩解，你也没有办法让他心服口服。不要幻想像苏秦一样靠游说来让国君任他为相。国君之所以任他为相，是因为他确实指出了国家的根本利益所在。国君担心的是国家利益得不到保障，而不是因为佩服苏秦的口才。

不要把诚信当作儿戏

周朝周宣王死后，儿子姬宫涅即位，他便是幽王。周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，还派人到处找美女。有个大臣褒珦劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。

褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。听说幽王好色，他们便在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，以此替褒珦赎罪。这个姑娘便是褒姒。

幽王得了褒姒，十分高兴，于是立即把褒珦放了。他十分宠爱褒姒，可褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。

周幽王于是下令：谁能让娘娘笑一下，就赏他一千两金子。

这时有个叫虢石父的人替周幽王想了一个主意。原来周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就有一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火燃起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火燃起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会立即发兵来救。虢石父向周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用。我想如果大王跟娘娘上骊山去玩几天，到了晚上，咱们就把烽火点起来，让附近的诸侯见了急匆匆地赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，说不准会笑起来。”

幽王一听，拍手称好。

于是他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都不知所措。

这个时候，幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿并没有什么事，不过是大王和王妃放烟火，你们回去吧！

诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下一下子来了很多兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十地告诉了她。褒姒真的笑了一下。幽王十分高兴。后来犬戎真的进攻镐京，幽王连忙派人去点烽火，可是这次再也没有诸侯来了，于是镐京很快被攻破了，幽王也被杀了。