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一棒打不回头的汉子（第1页）

一棒打不回头的汉子

唐代高僧德山宣鉴禅师（780一865），四川剑南人，俗姓周。20岁出家。他博览经书，尤其精通《金刚经》，还为此经写了一部注疏，名《青龙疏钞》，当时人都称他为“周金刚”。他强调只有积累知识，才能游刃自如，主张渐进，对于南宗的顿悟之说，德山心不服口也不服，听说南方禅宗十分兴盛，便说：“不知有多少出家人，花了多少年的功夫，去学佛的威仪和戒行，但都未必能够成佛。南方这些小鬼头，居然敢胡诌什么‘直指人心，见性成佛’。我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。”

于是挑着行李和他的《青龙疏钞》，从四川出发去湖南。他不知行了多少路，终于到达了澧州。

一天，他在途中，遇见一个卖饼的老太婆在路旁歇肩休息。此时，饥肠辘辘的宣鉴见到香气扑鼻的饼，垂涎三尺，于是上前买饼充饥。

老太婆指宣鉴挑着的担子问：“师父，你这挑担中装的什么？”

宣鉴自豪地说：“装的是我写的《青龙疏钞》。”

老太婆又问：“是讲解哪一部经的？”

宣鉴回答：“金刚经。”

老太婆说：“我有一个问题，如果你答得出，我就供养你点心；否则，请到别处去买。”

宣鉴自信地说：“好吧！请老施主提问。”

“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要买点心，不知你点的是哪个心？”

宣鉴愕然不知所对，最初的那股气势，早已消逝得无影无踪。于是老太婆担饼便走。宣鉴急忙追上去说：“请问老施主，附近可有大德？”

老太婆回头道：“此去5里，有一位龙潭崇信禅师，你可去向他求教。”

于是，宣鉴来到龙潭崇信禅师处，但他虽受挫折，还是想露一手，于是问崇信禅师：“这是什么地方？”

崇信答道：“龙潭！”

宣鉴说：“我早就向往龙潭，可是到了这里，潭也不见，龙也不现。”

崇信温和地说：“你非常辛苦，这里就是龙潭！”

德山默然无语，心里有所领悟。从此，他乖乖地随侍龙潭崇信禅师参禅。

有一天晚上，宣鉴站在师父座前，久久不肯离去。崇信禅师就问：“夜已深了，你为何还不休息？”

宣鉴就告辞回去，走到门口，又回来说：“外面漆黑，学生初到，不知方向。”

崇信禅师点燃一支蜡烛给他，当宣鉴伸手去接时，崇信忽然把蜡烛吹灭了。宣鉴忽然大悟，立刻跪下来，向师父行顶礼。崇信笑问：“你看到什么了？”

宣鉴说：“弟子心光已亮，从此不再怀疑天下禅师的舌头了。”

第二天，崇信禅师升上法座，对众僧说：“你们中间有个汉子，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。日后也将到孤峰顶上替我立道行法去！”这是夸赞宣鉴已经开悟了。

宣鉴自知已得到师父的心印，对于南方的禅宗也从轻视到敬服，立即将自己花费多年心血写成的《金刚经注疏》堆放在法堂前，举起火把说：“苦思冥想去穷究玄奥的理论，如同毫发悬于虚空。悟道的关键，却像一滴水落入巨大的水坑。”说完，将著作烧为灰烬。

宣鉴悟道后，侍奉龙潭禅师三十余年。后来，他住持鼎州（在今湖南省常德市）德山，故称“德山宣鉴禅师”。

德山宣鉴传法的最大特色是棒打，“说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒”。从此，德山的棒与临济的喝，形成禅宗的“棒喝”风气，很多人都在一棒或一喝下而开悟，而临济禅师与德山禅师，两人均被视为祖席的“棒喝”英雄。德山宣鉴禅师84岁时，安然坐化。

宣鉴一开始像个初出茅庐的武林小子，不知天高地厚，自以为打遍天下无敌手，谁知被一个卖烧饼的老太婆一枪挑落马下。接着又挨了崇信禅师一记太极拳。老太婆玩的是招数，考的是机智，跟佛理倒没有多大关系。崇信禅师寥寥一句话，蕴藏着深厚的内力：你非常辛苦，这里就是龙潭！是说宣鉴的执念太深，他想象中的龙潭，不过是一个妄念而已，他背着妄念走到这里，岂不太累？崇信禅师点灯吹灯，是告诉宣鉴要点亮心灯。宣鉴的心灯既亮，他写的那部带着无数偏见的《金刚经注疏》，自然就像废物一样。