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没有好心难得好报（第1页）

没有好心，难得好报

做好事最大的价值，不是为此付出的劳动，而是一颗无私帮助别人、不求回报的好心。为求回报而做好事，好心没有了，就不值钱了！

社会上有太多的人，错把帮助当投资，给了人家一元钱，就希望加倍的回馈。给了人家一个微笑，就期待满天阳光的回报。就是有所施舍，也把自己和受惠者之间的距离定形，把社会阶级的差距和彼此之间的岐视固定化。使受惠者在得到帮助的过程中同时受伤害，而且这些伤害常常愈来愈深。比如“不食嗟来之食”的古代故事中，富者于灾荒之年施粥，事情虽好，态度却不好，“喂，来吃吧！”高傲与轻视溢于言表，难免让人怀疑他不是在做好事，而是在露富。这种没有好心参与的好事，价值大打折扣，怎么能期待回报呢？

相反，只要有好心，哪怕只是做一点点好事，也能折射出夺目的人性的之光。

《众经撰杂譬喻》里讲了一个“贫妇施豆”的故事：

佛陀在一个国家传授道法，国王广设布施，供养佛与众比丘。都城里有一位贫穷的老妇人，家中一无所有，平日靠乞讨度日。她也想供佛，家里却没有什么值钱的东西，只有别人施舍给她的一点儿黄豆。于是，她抓起这些黄豆，急忙赶到王宫，想施在佛的面前。可是，看门人见她衣衫槛褛，不放她进去。

佛陀在宫中察知这件事，就运用神力取走老妇人手中的黄豆，将它们遍施在国王摆出的各种食物之中。国王在每种食物中都吃到了黄豆，非常生气，便叫来厨师，准备治罪。

佛陀劝阻道：“大王，这并不是厨师的错，这些黄豆是宫外一个贫妇所布施的。”

国王听后很不高兴。他才不愿吃一个贫妇的东西呢！

佛陀又说：“这位贫妇一片真善之心，虽然只有一把黄豆，也能协助国王施饭食。”

国王不以为然地说；“这点黄豆算什么？怎么能与我所布施的那些美味佳肴相比呢？”

佛陀说：“贫妇所施的黄豆虽然很微薄，但将来所获得的福报却一定比大王更多。”

国王很不服气：“难道我这么丰厚的布施竟比不上贫妇手中一小捧黄豆的功德吗？”

佛陀说：“贫妇的布施虽少，却是她尽其所有的布施；大王布施的虽多，却全都来自于百姓，于自己毫无损失。所以说，贫妇的布施多，而大王的布施少。因此，贫妇所得的福报一定多于大王。”

很多人就像这位国王一样，通过各种手段，巧取豪夺，从别人那里获得财物，然后用它们做好事，换取好名声。这样以恶行善，并不是真正的做好事，不过是欺世盗名罢了。

而这位贫妇，虽然能力微薄，却尽其所能做好事，这才是真正做好事。

在这世界上，大富大贵之人毕竟只是极少数，大部分人能力有限。但是，只要尽自己所能给别人提供一些帮助，比如替陌生人指个路，为老人让个座，给残疾人施舍几文小钱，这样的小事是人人都能做到的。只要带着好心去做一些力所能及的善事，也不失为一个好人了。

另外，我们不要把做好事理解为一种负担，它应该是我们生而为人的一种道义责任。有一次，托尔斯泰先生向一个乞丐施舍，朋友告诉他，这个乞丐品德恶劣，闻名莫斯科，不值得施舍。托尔斯泰回答：“我不是施舍给他，我是施舍给人道。”

还有一个关于施舍的故事，有一次，屠格涅夫遇到一个乞丐，他搜遍全身都找不到一个铜板。于是，他握着乞丐的手，满怀歉意地说：“对不起，朋友，我今天忘了带钱。”

托尔斯泰和屠格涅夫都不认为施舍仅仅是出于好心，而是履行对他人的一种道义责任。这才是真正的好心人。