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第五章 坦然面对处变不惊（第1页）

第五章坦然面对，处变不惊

泰然观世界，洒脱看人生，这是禅者的生活态度，也是每一个智者的生存法则。人生之事，宠辱相连，得失相间，福祸相依，安危相赖，但如果我们一种超然物外的禅慧去看待，我们就能够笑看云起云落，做到宠辱不惊，物我皆忘，处变不惊，随遇而安，清楚地主宰自己的生活，欢愉地担当自己的主人，快乐地活出生活的价值，幸福地追寻人生的真意。

顺从自然的法则

有一位孤寡的母亲，膝下只有一子。这位母亲对于独子疼爱有加，生怕一个闪失，失去了惟一的希望。

有一年，村落流行一场瘟疫，寡母钟爱的儿子不幸地也死于这场瘟疫。伤心欲绝的母亲不能接受这个残酷的事实，每天搂抱着气绝已久的孩子，号啕大哭。

从此妇人就像疯子一般，碰到任何人便衰衰祈求：“我的孩子死了，天哪!谁能救救我的孩子?”

可怜的妇人活在丧子的悲痛之中，哭断了柔肠，街坊邻居都爱莫能助，不知如何来帮助她。

直到有一天，佛陀到此地宣教说法。许多村人不忍妇人沉沦在痛苦的深渊，把妇人引到佛陀的座前，希望佛陀给她一些启示。佛陀慈悲地看着妇人说：“妇人家，你只要找到一样东西。我就有办法救治你的孩子。”

绝望中的母亲，听到之后怀着无限期盼的眼神对佛陀说“佛陀，只要能救我的孩子，任何东西我都愿意去找。”

“你如果能找到吉祥草，把它覆盖在你孩子的身上，便能起死回生。”

“什么叫吉祥草?要到哪里才采得到呢?”

“吉祥草生长在从来没有死过亲人的人家之中，你赶快去寻找吧!”

怀着一线希望的母亲，锲而不合，挨家挨户地寻找，每到一户人家，便恭敬地双手合十问道：“请问你家曾经死过人吗?你家里有吉祥草吗?”

“我家没有种植什么吉祥草。数月前我家老人才刚刚过世。”

问了很多人家，就是没有一户不曾死过亲人的。妇人失望极了，世间之大，竟然没有一个人能够救她的孩子。佛陀于是开导她说：“你终于明白，任何人家没有不曾死过亲人的道理。世间上一切万物，有生必有死，有生必有灭，诸行无常的生灭现象，是自然的法则。因此你儿子的死亡，也是一种必然的实相。”

禅悟人生：人生的无常，一如风云的变幻。了解了人生的无常，不是让人消极、悲理、放弃一切希望，而是让我们觉悟以求解脱，以“凡事如何不喜欢”的态度面对。这样，我们的心情自然能获得永恒的喜悦。

但求身心洒脱

唐朝，隐居在湖南南岳的一个岩洞里的懒瓒禅师写有一首诗：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯?生死无虑，更复何忧?”诗意表明了他洒脱的生活态度。

后来这首诗传到唐德宗的耳朵里，德宗很想见识这位禅师，就派大臣去迎请禅师。大臣找到那个岩洞，正好瞧见禅师在洞里喝酒。大臣在洞口大声呼叫：“圣旨驾到，赶快下跪接旨!”但懒瓒禅师却装聋作哑丝毫不理睬。

大臣探头看去，只见禅师用牛粪升火，炉上烧的是地瓜，洞里洞外黑雾缭绕，熏得禅师直流鼻涕，侍卫忍不住叫道：“喂!禅师，你的鼻涕流下来了，怎么不擦一擦呢?”

懒瓒禅师头也不回的答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢?”随即夹起炙热的地瓜往嘴里送，并连声说道：“好吃!好吃!”

大臣见状，惊奇得目瞪口呆。禅师还顺手捡了两块递给大臣，并说道：“请趁热吃吧!三界唯心，万法唯识，贫富贵贱，生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。”

禅师这些奇异的举动和难懂的佛法，令大臣不敢回答，只好赶回朝廷，如实报告皇上。德宗听了感慨地说：“国家有这样的禅师，真是大家的福分啊!’，

如懒瓒禅师这样，遇到皇帝的宠召，却视如阎王的召魂；宝物的赏赐，却看作拖累负担。这实在是一个超越人间的圣僧了。

出家人中，有人间的僧人，也有独居的僧人。人间僧人弘法利生，服务社会；独居僧人深山岩穴，清净修道。有些人间僧人是人在红尘，但心在山林；有些独居僧人是人在道场，但心在世俗。无论怎样的僧人，有一个共同点，那就是：泰然观世界，洒脱看人生。

四十年即一瞬

宋朝的惟则少年出家后，在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。他用落叶盖屋顶，结成草庵，以清水滋润咽喉，每天只有在中午才采摘山中的野果来充饥。

有一天，有位樵夫路过佛窟庵，看到一个修道老僧，十分好奇的向前问：“请问您在这里住了多久了?”

佛窟禅师回答：“大概已经有四十个寒暑了。”

樵夫惊异的又问：“您一个人在这里修行吗?”

佛窟禅师点了点头，说：“丛林深山，一个人在这里都已经嫌多了，还要很多人做什么呢?”

樵夫接着又问：“那您没有朋友吗?”

佛窟禅师以拍掌作声，这时，很多虎豹从庵后出来，樵夫感到很恐惧，佛窟掸师立刻说不要害怕，示意虎豹退到庵后。

然后，禅师说：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是朋友啊。”

见到这情景，樵夫大为感动，自愿皈依作为禅师的弟子。佛窟对樵者扼要的讲了佛法的要旨，樵者心领神会。

从此之后，不少人纷纷来到佛窟庵学习禅理。翠屏岩上白云飘空。草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，而佛窟学也逐渐成了一个禅宗派别。

一坐就是四十年，用普通的常识看，四十年绝对是漫长的岁月，但对于体悟无限时间、进入永恒生命、已经融入大化中的禅师来说，这只不过一瞬之间而已。在禅者的心中，一瞬间和四十年，并没有什么差剐。

来处自他来，去处自他去

天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，到处云游，当他云游到石头希迁的道场时，请示说：“如果超脱定慧以外，请问你还能告诉别人什么吗?”