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第６章 认清自我是处世的基础（第3页）

（２）要严格要求。自己存在的问题，必须认认真真地正面解决。假如你怕在大庭广众下讲话，就找机会在大众前多讲话。假如你觉得应该向上司要求加薪，就毫不迟疑，立刻写加薪报告。不管结果如何，总比闷在心里好得多。

（３）要大胆开展工作。与其在心里想，还不如立即行动。你将因完成了工作，而逐步建立起自信。有了自信，不但能得到物质的报偿，还可以获得社会的肯定。这是一种良性循环：自信帮你完成工作，工作的完成又让你更加自信。这种良性循环又成了向成功迈进的润滑剂，你将顺利担当更大的责任，走上更重要的岗位。

以上讲的是低估自己的情况，相反的是自我过于膨胀的倾向，也就是一种自我中心意识。人们常有这种心态：以自我的眼光和心理看待周围的世界，在认识世界时总是以自我的观念和感情来判断对象。

人对自己的自尊心、自信心的肯定，是对自我意识的合理性肯定。然而，如果自我中心意识过了头，就会变成歪曲主客观关系的自恋和自我膨胀。而自恋和自我膨胀会带来消极影响，甚至会造成人生悲剧。

拿破仑说过：我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因。因此我们每个人必须意识到这个问题，不要让自恋自大的图像占据你的头脑。

一个被认为了不起的人之所以“了不起”，就在于他在很大程度上能够客观、全面地认识自己和周围的世界。一个人的确需要对自我进行全面认识，印度圣雄甘地说过：真正的教育首先要学会解剖自己，没有什么能胜过做人的哲学。认识自我、超越自我是我们应该具备的思想意识和能力。

很多人不能发现自己的缺点和自私，却一味地自我膨胀，总以为“我肯定比某人强”，到头来却一事无成。一个人之所以难成大器，究其原因则在于不能超越自我。所以要抛弃那种妄自尊大的想法，客观地认识自己，发现自己的某些劣根性，而不是隐藏它，并有效地加以去除。只有这样才能真正认识自己，尊敬自己，抑制自己，发展自己，完善自己。

有一则可以引以为戒的伊索寓言：

赫尔莫斯想要了解他在世间拥有何等地位，于是化作凡人，来到一家雕刻店铺。他看到主神宙斯的雕像，便指着问雕刻匠道：“这尊雕像多少钱？”

“一个银元。”雕刻匠答道。

他又笑着问道：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少钱？”

雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要贵一些。”

接着赫尔莫斯看到自己的雕像，心想他作为宙斯的使者，又是商人的庇护神，世人肯定对他刮目相看，就很自信地向雕刻匠询问自己的雕像多少钱。

雕刻匠回答说：“如果你买了刚才那两尊雕像，这尊就免费送给你了。”

这则寓言极具讽刺意味，对那些妄自尊大者无疑是当头棒喝。

从现在开始，抛弃头脑中的两幅自卑和自大的错误图像，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，认识真正的自己吧。

了解自己的思想

为人处世最先应该问自己的就是：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

清朝的顺治皇帝，心中曾经有过几大困惑：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”我们都曾有过这样的困惑，自从每个人懂事时起，就会问自己这样的问题：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？这是人生最复杂的问题，也是哲学史上的三大难题，又是人生必须面对的问题。人生的很多问题在一定程度上都决定于你能不能对自己有正确的认识。所以现在你就该好好认识你自己了。

生命是什么？对这个问题，不同的人有不同的回答。

笛卡尔（Ｒｅｅｓ）是法国历史上最伟大的哲学家。很多人很喜欢他那句回**了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国哲学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡尔是“本末倒置”、“荒唐可笑”。其实这句名言的真正含义并不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在。

且不论这句名言在哲学上是唯物还是唯心。我们的确应该思考我们究竟是谁，从而意识到我们的存在以及存在的意义。我们这里探讨的是你的存在和别人的存在是不同的存在，要意识到自己的存在，认清自己的存在价值，从而更有意义地存在。

东西方都曾存在手相、面相、星相、易经、星座等各种“算命”、“占卜”等方法和技术，这从某种角度来讲体现了人们迫切地想认识自己，但又很难真正认识自己的困境，因为认识自己是人生最大的一道难题。据说，在希腊帕尔纳索斯山南坡的神殿门上，写着这样一句引人注目的话：“认识你自己。”这是一句家喻户晓的民间格言。

认识自己，再改变自己

生活中很多人都不能正确地认识自己，经受一些挫折、一点打击，就悲观失望、垂头丧气、怨天尤人、惊惶失措。甚至因为不能正确地认识自己，在极度悲观中绝望轻生，这样的例子，古今中外，不胜枚举。

让我们看一看梵·高吧！

文森特·梵·高是荷兰梵·高家族的一分子，他的家族是几乎垄断了荷兰美术市场的画商，他的父亲是一个小镇的受人敬重的牧师，而他最初的愿望就是能够做一个很好的布道者，能够为人们传播福音。

他在叔叔的一个画店里工作，这样他可以挣钱养活自己，他甚至很可能成为他叔叔的继承人来继承一大笔财产，而他却放弃了这里，选择了离开。

１８６９年，梵·高跟随欧洲一个有名的艺术品商人哥比尔开始经商，而那时的梵·高由于年龄小，脾气暴躁，在推销艺术品时，经常和雇主争吵，于是被哥比尔解雇了。

梵·高来到英国，在伦敦一家规模很小的寄宿学校教法文。由于他没有及时收缴贫穷学生的学费，受到牧师的责骂，离开了寄宿学校。

１８８１年，２８岁时的梵·高成了一个世界上最孤独的人。也就是这时，他开始画画了，他画了一张又一张比利时矿工的素描。他基本上不懂绘画的技法，当然也没有人来买他画的画。

１８８６年２月，梵·高前往巴黎与弟弟提奥同住。提奥在当时已是小有名气的画商了，他十分推崇印象派和新印象派、后印象派画家。在弟弟的介绍下，梵·高结识了高更、贝尔纳、劳特累克、毕沙罗、修拉等画家。这一时期的梵·高深受印象派绘画的影响，画面变得明亮清新，并运用了如点彩法等的一些印象派技法。同时，他也开始了著名的自画像的创作。

１８８８年初，３５岁的梵·高厌倦了巴黎的城市生活，来到法国南部小城阿尔寻找他向往的灿烂的阳光和无垠的农田，他租下了“黄房子”，准备建立“画家之家”。他的创作也进入了巅峰。《向日葵》、《夜间咖啡座——室外》、《夜间咖啡座——室内》都是这一时期的代表作。但他依然只能靠弟弟提奥的资助生活。