小说涯

第25章 学做大丈夫（第1页）

第25章学做大丈夫

信念的力量

老子在《道德经》中说：“善建者不拔，善抱者不脱。”意思是：善于培养道德的人，不会因为外界影响而放弃道德修养；善于抱持道德的人，不会因为情势所迫而做出违反道德的事情。也可以理解为：一旦认准了某个目标，就不离不弃，抱有坚定不移的信念。

信念的力量是无穷的。一个心中有信念的人，没有左顾右盼，没有瞻前顾后，他会把毕生精力凝聚到一个目标上，爆发出惊人的能量，并终有所成。

一个心中有信念的人，勇往直前，绝不会受外界环境、自身遭际的影响而改变人生目标。比如孔子的儒道，在肉欲横行的春秋时代，根本行不通。假如他视情况改变自己的观念和处世准则，凭他的才能和名声，不难享受高官厚禄。但他宁可生活在穷窘之中，也决不改变信念，以毕生之力苦心追求。正因为如此，他的儒道才得以盛行于世。

一个有信念的人，内心是强大的，对眼前的得失成败都能看轻。因为这并不是他们珍视的东西。只要信念尚存，他们就无所畏惧。

孔子一生中遭遇过很多挫折，但他总能淡然处之。有一次，他率弟子们周游列国，在陈国和蔡国之间陷入困境，一连七天只能靠吃野菜度日。孔子没有任何怨言，仍然一如既往地在屋子里弹琴唱歌。

子路、子贡和颜回一起在野外采集野菜。子路对子贡说：“我跟随先生这么久，他先是在鲁国被逐，后来被迫在卫国隐居，再后来在宋国的大树下习礼时被人砍倒了树。现在又在陈蔡之间陷入困境。先生遭遇了这么多羞辱，他的歌声却没有中止过。难道君子对所有的事都不感到羞耻吗？”

颜回将子路的话如实告诉了孔子。

孔子很不高兴地推开琴，让颜回将子路和子贡叫进来，严厉地说：“你们知道吗？君子在道义上通达，叫做通达；在道义上困窘，才是困窘。现在我固守仁义的原则，遭受了乱世的祸患，这是我应该得到的处境，怎么能叫做困窘呢？我反省自己，在道义上不感到内疚，在灾难面前不丧失自己的品格。严寒到来，松柏在霜雪降落以后，还不凋落，我们因此知道松柏的生命力旺盛。从前，齐桓公因为流亡莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因为逃亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因为受会稽之耻而萌生复国称霸之心。现在我们在陈蔡之间陷入困境，对我来说大概是幸运吧！”

子贡和子路都感到十分羞愧，都说：“听了老师的教导，我们才知道天的高远，地的广大啊！”

孔子为了推行自己的仁道，一生所遭遇的困厄，是常人难以想象的。一般人遇到这么多挫折，也许早就放弃了，孔子能够坚持下来，是因为他有执定目标、“明知不可为而为之”的坚定信念啊！

一个人，如果立定不达目的不罢休的信念，并终身力行不辍，没有不成功的道理。

要做就做大丈夫

孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

儒家以天下为己任，从端起书本的第一天起，就是为了做大丈夫，“修身齐家治国平天下”，就是为了帮助老板办大事，造福社会大众，而不是为了摆个小摊卖点小菜赚点小钱。孔子曾无限遗憾地说：“如有用我者，吾其为东周乎！”意思是：谁要是用我啊，我能帮助他实现东周的圣治。孟子则自信满满地说：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

孔子、孟子都有“平治天下”的志向，也有“平治天下的才能”，却没有与之相应的业绩，这不能不说是一个人生遗憾。这种遗憾不时地在历代儒家身上发生。因为儒家有一个很大的优点，同时也是一个很大的缺点：有志向无野心，只想当助手不想当老板。所以他们的志向需要通过某个英明的老板来实现。如果老板不英明，他们的主要任务就是改造老板。这项工作经常吃力不讨好，所以，他们经常被弄得灰溜溜地卷铺盖回家。

如果志向无法实现，儒家如何选择？他们仍然像大丈夫一样，“不得志，独行其道”，安详地生活着，用自己的学问和道德教化、感染身边的人，而不会像小丈夫一样，愤愤不平，怨声载道。“达则兼济天下，穷则独善其身”，是儒家的核心价值观，这也是儒家最富魅力的思想精华。历代儒家精英无不用自己的行动实践着这一理念，他们“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”，体现了高尚的殉道精神和令人景仰的大丈夫气魄。

“扬州八怪”之一郑板桥就是一个“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家道德实践者。他年轻时考上进士，被任命为出山东范县县令。范县地处黄河北岸，有10万人口，而县城里却只有四五十户人家，还不如一个村子大。上任的第一天，郑板桥就做了一件奇怪的事：让人把县衙的墙壁打了许多的洞。别人好奇地问他这是为什么，他说，这是出出前任县官的恶习和俗气。他在任上，果然跟前任官员不一样，两袖清风，一心一意为老百姓谋福利。

5年之后，郑板桥调任山东潍县县令。为了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子，不许鸣锣开道。有时还穿着布衣草鞋，微服访贫问苦。有一次夜里出去，他听到有间茅草屋里传出阵阵读书声。原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读。郑板桥就拿出自己的银子资助他，使他能去参加科举考试，后来韩梦周中了进士。

郑板桥经常寻访孤儿，然后倾力相助。县学里的孩子放学碰上雨天不能回家，他就让人给他们送饭；想到孩子们走泥路容易坏鞋，就让人找些旧鞋送给他们。

在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。他还责令富户轮流舍粥以供饥民糊口，并带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章以明志：“恨不得填满普天饥债。”在灾情严重时，他毅然决定开官仓借粮给百姓应急。下属们都劝他慎重从事，因为没有上面批准，擅自开仓要受到惩处。郑板桥说：“等公文批下来，百姓早就饿死了，这个责任由我承担！”郑板桥的果敢救活了很多人。秋后，又遇上了灾年，百姓们无法归还粮食，郑板桥干脆让人把债券烧了。百姓们都很感谢这个体恤百姓、爱民如子的清官。

乾隆十七年，潍县发生了大灾害，郑板桥因为申请救济而触怒了上司，结果被罢了官。临行前，百姓都来送行，郑板桥雇了3头毛驴，一头自己骑，一头让人骑着前边领路，一头驮行李。做县令长达12年，却清廉如此，送行的人见了都很感动，依依不舍。郑板桥向潍县的百姓赠画留念，画上题诗一首：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆。”

从此，郑板桥回乡以画竹为生，度过了他贫寒而很有气节的一生。他一生只画兰、竹、石。他认为兰四时不谢，竹百节长青，这正好与他倔强不驯的性格十分相似。

郑板桥虽然未能完全实现“兼济天下”的夙愿，却能“独善其身”，不与世俗同流合污，体现了一种真正的儒家品格，不愧为大丈夫。

千日学慧，不如一日学道

《筠州黄檗山断际禅师传心法要》中有一句名言：“汝千日学慧，不如一日学道。若不学道，滴水难消。”

断际禅师所说的“学慧”，是指学习小聪明。“学道”则是学习大智慧。

什么是“小聪明”？很难一概而论，例如知识、经验、技能等，也可归入此类。除此之外，还有两种明显的小聪明：

一是知识上的缺陷和品德上的亏欠，如西藏高僧阿底峡大师在《论题:入二谛》中所说：“依少分听闻，不解真谛义，亦不修福德，沦为卑劣人。若误解空性，劣慧者将堕。”意思是说，只凭一点点听闻，不足以了解义理的真谛，又不会修福德，这种人将沦落为卑鄙下贱之徒。如果误解义理，那些智慧狭劣者将愈加堕落。

有的人只是半吊子水，行事自然多有漏失；如果品德有缺陷，做事会更加荒唐。如果把愚见当成智谋，把谬见当成真理，还可能做出伤天害理之事，堕入万劫不复之地。