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第28章 胜人先胜己（第1页）

第28章胜人先胜己

有力地驾驭自己的情绪

明末清初思想家王夫之说：“不畏心之难操则健，不疑理之难从则顺。”（《船山遗书》）

所谓“不畏心之难操则健”，意思是说，不怕情绪难以驾驭，人就变得很自信。

情绪是天下最难驾驭的东西，它因情随景，自然而生，还没等人想它，它自动就来了。打个比方，看见危险的事，自然会害怕；面临利害相关的事，自然会紧张；遇到伤心的事，自然会难过；遇到开心的事，自然会高兴；第一次到大庭广众之下，自然会紧张。由于有情绪，人就变得没有自信，总是患得患失。而且情绪也确实能导致心态失常、动作变形，使事情变得很糟糕。

如果能够驾驭情绪，心理素质就特别好，走到哪里都从容不迫，落落大方。我们常说“领导风度”，当领导的人，往往比普通人更善于控制情绪，这是他们最强的地方。把情绪控制住了，自然从容镇定，风度就出来了。

如何控制情绪呢？有三个要点：

（1）不怕丢脸。

人有各种情绪，大部分可归结于怕丢脸。只要不怕丢脸，情绪就减少了一半以上。所以，不妨把脸皮磨厚一点。首先，不要把自己看得太重要，我说的某句话，做的某件事，也许别人根本不会引起注意，更不会长期记在心上。想到这一点，说话做事就不会那么要求表现出色了，胆子也就大起来。其次，不妨用一点反向思维。有人曾问爱因斯坦为什么穿一件旧大衣，他说：“反正这个地方的人都不认识我。”过了一段时间，那人又问他为什么还穿着旧大衣，他说：“反正这个地方的人都认识我了。”这种思维方法我们也可以借用：在陌生的地方，反正别人都不认识我；在熟悉的地方，反正别人都认识我，有什么可怕呢？

（2）保持镇定。

不管是真镇定还是故作镇静，都要保持镇定。久之你会发现这项习惯让你获益甚多。

镇定是治事之要。它比才干更重要。一个人才干不凡，却没有一点临大事不动如山的镇定气象，难成大器。反之，一个人才干有所不及，只要镇定功夫深，仍足以担当重任。

镇定功夫要靠长期修炼，想一开始就达到“泰山崩于前而色不变”、“瘁然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界，是不可能的。修炼之法，最简便的莫过于故作镇定。遇到事情，再慌也别乱，先呆在那里，等一等，看一看，不乱说，不乱动。这样的经历多了，自然不慌也不乱了。当然也可以运用心理暗示法，比如，在心里告诉自己：“难道他会吃了我？”“天塌下来有地接着！”“人不该死有救星！”等等。自我暗示有迅速消除恐惧之效。

（3）放低姿态。

遇到任何人，都认为他比自己强，比自己厉害。这不是虚伪，更不是自惭形秽，而是一种调整心态的方法。大凡人站在高处，才害怕摔下来。站在平地上，就不会有这种担心。放低姿态，就是把自己摆到最低处，就没什么可怕了。这是老子推崇的方法，他说：“夫唯不争，故天下莫敢与之争。”我把自己摆到最低处，并不跟人争高论低，还怕被人看低吗？我不跟别人争胜论负，还怕别人打败我吗？掌握了这种方法，心理素质立即提高三个等级。

所谓“不疑理之难从则顺”，意思是说，不怕道理难以实行，事情就变得很顺利。

成功的道理，每个人都懂不少。比如“一分耕耘，一分收获”、“天才出于勤奋”，等等，这样的道理谁不懂呢？懂了却不去做，主要是怕难以实行。假如不怕难以实行，一心一意去耕耘，一天到晚勤奋工作，哪会没有成就呢？

为什么怕难以实行？主要是怕吃苦，怕失败。

社会中有一个奇怪的现象：事业上最成功的人，往往不是那些学问最大、懂得的道理最多的人，尤其是商界的成功人士中，博士没有几个，读书不多的农民企业家反而很多。这是什么原因呢？因为学问越大、懂得的道理越多，越是怕吃苦，怕失败。不去实行道理，跟不懂道理其实没有两样。

俗话说：大胆天下去得，小心寸步难行。只要不怕吃苦，不怕失败，天下没有办不成的事。

无人处也不可做坏事

孔子说：“君子慎独。”意思是说，即使一个人独处时，也要克制自己，不要做失道失德的事。

《礼记·中庸》也说：“道者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。

“慎独”也可以作为识别人的道德品质的方法。一个人的道德品质往往从最隐蔽、最细微的地方真实地暴露出来。在公开场合，在大的问题上，由于法制、舆论的压力，人们不能不检点约束自己的言行；在独处无人监督时，或者在细小的问题上，人们就容易放纵自己，暴露出真实的思想面目。

《后汉书·杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震被任命为东莱太守，赴任时途经昌邑，以前被他推荐为昌邑县令的荆州秀才王密夜晚来拜见，想送给他十斤黄金。杨震说：“我了解你，也却不了解我，这是什么缘故呢？”

王密说：“晚上没有人知道这件事。”

杨震义正严词地说：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”

王密很惭愧，只好灰溜溜地告辞而去。

一个真正有道德的人在独自一人、无人监督时，也会小心谨慎地不做任何不道德的事。

坚持“慎独”，在“隐”和“微”上下功夫，即有人在场和无人在场都是一个样，不让任何邪恶念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。

“慎独”修养方法的实质是提倡高度的自觉性。这个原则不管什么时候，都是必须牢记在心的。在这方面，唐太宗就十分注意严格要求自己。他说：“身为国君，必须先以人民的生活安定为念。压榨人民而自己却过着奢侈浪费的生活，无疑是割取自己腿上的肉吃一样，等到吃饱了身体也随着完结了。倘若希望天下安泰，首先必须端正自己的姿态。迄今为止，尚未听说直立的身体却映出弯曲的影子，也没有听说过端正的君主治理下的政治，百姓会胡作非为。”

唐太宗以这种态度来处理政事，率先努力端正自己的行为，虽然已经十分努力了，但他仍然怀疑自己是不是做得不够彻底。有一次，他向魏征表示这种不安：“我一直努力端正自己的行为，但是不管怎么努力，也及不上古代的圣人，因此不得不担心自己是否会受到世人嘲笑。”

魏征听后安慰他：“从前鲁哀公曾告诉孔子，有一个健忘的男子，在搬家的时候连自己的太太都给忘了。孔子听后回答说，还有更严重的呢，像桀和纣等暴君不要说自己的太太，甚至连自己都忘了呢。陛下千万不要连这个都忘了，只要能时时留心自身，至少不至于受到后世子孙的嘲笑。”由此观之，如果领导者能够率先做出表率，修正自己的行为，那么部下就会群起效法，端正自己的品格行为。

这种自我保护的措施，主要是进行自我反思，反思自己的行为是否有越轨之处，语言是否有不妥当的地方，一些习惯是否符合于社会道德规范，是否自己过于恃才傲物、不够谦虚，等等。古人云：“御寒莫如重裘，止谤莫如自修。”别人对自己的一些议论总是事出有因，应先反省自己。