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三传说（第2页）

据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血**，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

虫+八）（虫+夏）：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；

嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；

睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之曾像；

甦痠：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；

椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；

螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；

蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；

稈筍：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；

囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；

所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表不极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

在中国，龙是司水布雨之神。龙何以被当作司云布雨的神灵？这与龙的摹写原型有密切的联系，也与远古的农业经济息息相关。我们知道，龙虽然是由多种动物的形体结合，并经过艺术的夸张和变异而成，但这些动物大都是与水有关，如鱼、鳄、鲵、蛇等，某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、闪电等，也与水或雨有密切的联系。

这样，龙很容易被远古的先民想像为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨的神兽。《易经》中就认为云从龙，风从虎。

东汉的学者王充说：“龙听到雷声而起。龙起必有云相伴随，夏季则多有雷雨，龙多登云，乘云雨而行走。”

龙既然是水神，就不可离水的神性，司水理水的神职，由源于水物的水神来管理水的事情，是顺理成章的。

事实上。龙对有关水的事情，历来都是当仁不让的。湖海里有龙，江河里有龙，泉里井里也有龙，几乎所有有水的地方都有龙。

作为水神的龙，在天旱的时候要负责布雨，在地涝的时候要负责排水，另外，龙还得为江河泛滥负责。如果风调雨顺了，人们就会抬猪献羊祭祀龙。

龙有司水布雨的功能，又是神的助手，因此在上古传说中，龙也成为神与神之间斗争的工具。

《山海经》中记载了一则黄帝与蚩尤作战的故事，故事中说蚩尤率军队进攻黄帝，黄帝命令应龙在冀州之野抵抗蚩尤的进攻。应龙受命后用它司水的本领将水蓄积起来，造成缺水，以图阻止敌人。但蚩尤请来风伯和雨神，纵风下雨。

黄帝又从上天派下一名称作魃的女神协助应龙，止住了风雨、最后将蚩尤击败。但应龙与魃也无法回到天上，于是地上大旱。

除了司水理水、兴云布雨之外，龙还承当着象征帝王的重任。

在中国，好像没有哪个帝王不说自己是龙的。秦始皇号称“千古一帝”，于是被称作“祖龙”。

汉高祖是母亲刘媪与蛟龙相配后所生，生得“隆准而龙颜”。楚汉相争时，范增发现刘邦具有“天子气”，“皆为龙虎，成五彩”。

汉景帝梦见赤猪化为赤龙，于是有了汉武帝。晋时有童谣“五马浮渡江，一马化为龙”，结果应在晋元帝身上。

宋高祖小的时候独卧讲台前，上有“五色龙章”。唐太宗出世的时候，有二龙戏于武功县池……

龙，自古在中国人的心目中，不仅象征着帝王的权威，而且是中国艺术中最具代表性的图案。

在清代，龙被用作满清的国徽，以之代表壮丽、至贵、至尊和吉祥，寓意国运昌降、万民归心。

除了代表权威之外，龙还是富贵吉祥的象征。在中国古代的四灵中，龙能变化；凤能治乱，龟兆吉凶；麟性仁厚。然而，由于龙有其独特的神性变化，故能居中国四灵之首。国外有关龙的传说