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第六章女人成功策略（第1页）

第六章女人成功策略

第六章女人成功策略

有志者事竟成

子曰:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语?子罕〉

古语说:有志者事竟成。志向是一个人为自己定下的理想和奋斗目标，有了志向才有可能去踏踏实实、一步一个脚印地向着目标前进。坚定的志向会使人一步步迈向成功。

孔子说:“军队的主帅可以被改变，普通人的志气却不可被改变。”孔子说这话是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。军事家孙武在《孙子?军争》中说：“故三军可夺气，将军可夺心。”两军对垒，势均力敌，最先进行的是“攻心夺气”之争。士气一旦改变，信心一旦动摇，必然溃败。

人一定要有志向，志向决定着一个人努力和判断的方向，志向的大小决定人生的高度，志向是成就这一?切的关键。辛弃疾曾经感慨:“天下英雄谁敌手？曹、刘，生子当如孙仲谋。”孙权少年就有大志，未满20岁继承父兄基业争雄江东，他并不满足占有东南半壁江山，尽管他对阵的是拥有“卧龙”诸葛孔明、五虎上将的刘备，麾下猛将如云、谋士如雨的曹操，他都不在乎，敢于去拼，敢于去夺。他始终牢记少年时的志向：“须知少日拿云志，曾许人间第一流。”这就是他贯彻一生的“志”，最终成就一番霸业，使得一代枭雄曹操也不能不赞叹道:“生子当如孙仲谋！”诸葛亮也说:“志当存高远。”成大事者需先立大志，因为人的行动总是被意志、理想决定和支配。意志一旦树立，就会变成行动的方向和动力。

战国末期，青年李斯曾为郡中小吏，主管乡文书事宜。常常在厕所中见到老鼠辛辛苦苦地觅食，得到的是一点点污秽不堪的食物，饥寒交迫，且又常受人和狗的惊扰，惶惶不可终日。他看到粮仓中的老鼠，吃的是人囤积的好粮谷，住的是“高屋大厦”，没有人和狗的干扰，饱食终日，无忧无虑。李斯感叹说：“一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。”李斯由此觉悟，这对他的一生取向具有决定性的影响。

后来，他投到当时大儒家荀卿名下，学习帝王之术。学成之后，他对荀卿说：“秦王想吞并诸侯，一统天下，成就帝王大业，这是智谋之士奔走效力、建功成名的大好时机。处于卑贱的地位而不思有所作为、改变这种境遇的人，与禽兽无异。人的耻辱莫大于卑贱，悲哀莫甚于穷困。我将西行入秦，去为秦王出谋划策，建功立业。”

公元前250年，吕不韦当上了丞相，被封为文信侯。秦王嬴政继位时年龄小，大权握在太后赵姬与丞相吕不韦手中。李斯投到吕不韦门下，一直勤勉谨慎，弾精竭虑，终于受到吕不韦的青睐，被任为郎，从此参与政事。后来，李斯有机会与秦王会面，得到秦王的支持。他软硬兼施，远交近攻，以武力为后盾，用金钱开路，执连横计劝诱六国中止同别国的合纵。不消几年，战果累累，李斯也借此被秦王称为客卿，进到了秦国领导集团的核心。

志向是成功的向导，一个人会沿着志向指定的方向做出自己的努力。志向远大的人更容易成功。当年，秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。年轻的刘邦和项羽见到后，分别发出了“大丈夫生当如此”和“彼可取而代之”的慨叹，刘、项二人后来果然成就了楚汉霸业。秦末，陈胜在田间歇息的时候怅然叹息“苟富贵，无相忘”。此话遭到了同伴的讥笑，陈胜却说：“燕雀怎么会懂得鸿雁的志向呢？”后来，陈胜成为抗击秦二世暴政农民起义领袖。年轻的诸葛亮躬耕于南阳时，曾自比于管仲、乐毅，后来出山辅助刘氏，最终实现了三分天下、匡复汉室的理想。

伟大的目标造就伟大的人物，志向渺小的人注定会走平庸的人生之路。胸无大志，焉能铸造辉煌的人生？“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”这句话强调立志和守志的重要性。立志是守志的前提，是守志的基础。守志是必须坚持对所立之志的一贯性和持久性，不可朝三暮四、一日三志，要持之以恒。

女人喜欢有志向的男人，希望找一个宽厚的胸膛可以依附一生。但是，女人不能靠通过征服男人而征服世界。女人应该有自己的理想，应该对自己狠一点，为了大理想，舍弃一些小快乐、小安逸，让生命透出光亮，一路照耀着自己前行。

学而优则仕

子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

——《论语?乡党〉

南宋诗人陆游说：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”知识到运用的时候，才觉得平时积累不够;事情到亲自去做的时候，才知道其中的艰辛。一个人光学习是不够的，还要行动实践，多学多练。

不少人参加工作后才知道自己所学不足，后悔没有打牢知识与素质的根底。平常若不注重知识的积累，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，当升迁机会来临时，又感叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

《论语?卫灵公》里孔子说:“学也，禄在其中矣。”努力学习，就可以得到俸禄。《论语?子张》里孔子的学生子夏说:“仕而优则学，学而优则仕。”做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。学与仕的关系，是学习与实践的关系。工作之余继续学习可以增长才干，学习之后参加社会实践可以检验学到的东西。

比较而言，“仕而优则学”不是每个人都能自觉去做的，寒窗苦读，一旦成仕，便丢弃那种苦学的劲头了，花精力关注仕途中所需的事情，结果学习被弃之一旁，没有立足之地。相反，“学而优则仕”则是人们争着想实现的，经过了千年的传承，人们已经默认了学习成绩优秀然后提拔当官。正是“学”让官场成了读书人的康庄大道。有学问方可为官，这是很多小宾人物能走上官场的必修课。

古代的贵族士大夫拥有特权，可以选择先做官，一边做官一边提高自己的修养。一般的士人必须先提高自身的修养，才有做官的可能。孔子说：“先修养好礼乐后做官的，是一般的士人；先有了官位后修养礼乐的，是贵族士大夫的子弟。如果选用人才，我主张选用先修养好礼乐的人。”孔子主△张先学习提高修养，然后再去做官，不大赞成先得了官位然后再去进修学习。以今天的情形作比拟，孔子的主张是先读书，从小学、中学、大学，

拿了高等文凭后才参加工作，分配到政府中去做公务员，然后慢慢升迁而坐上官位，担任领导人，而不大赞成先工作，提拔成干部，然后才去干部培训班进修学习拿文凭。

那时的孔子注重修养礼乐的实际内容，要求修身宜早不宜迟，倒不是文凭的问题。只不过，文凭是你拥有修身经历的证明，外在的形式与内在的实际也是有所挂钩的。我们今天的干部制度把文凭作为提升的一道硬性指标，是不是也与圣人的思想渊源有关系呢？

礼乐是孔子时代的必修课，是一个人文化知识水平高低的象征。先学习礼乐而后做官的人，犹如今天在某种专业学校学习结业以后，具有某一级学业学历的文凭或资格证书，再担任某种领导职务；先做官而后学习礼乐的人，则如现代社会的现象:让没有读书学习过的人担负一定的领导工作，找机会再进修提高。这两者的结局，显然是大相径庭的。

直到现在，孔子主张“学而优则仕”仍然是科学的。“读书做官论”在当今社会也仍然具有较大的合理性。我们不能武断地批评读书为做官就是“官本位”思想，读书做官没有什么不对，关键是看你想要做官的目的是什么，怎么去做官。

如今选用领导干部，除了看一个人良好的心理素质、政治思想和品德

作风外，还要有知识、有文化、懂管理、会经营、具有经济头脑。试问，不读书学习的人，能达到这样的标准、能做好领导工作吗？

在竞争激烈的社会，有一个叫得响的高学历，专业知识扎实，无疑是增加成功的资本。女人如果有较好的身材和容貌，成功的机会就高很多。但是，单靠身材容貌是维持不了多长时间的。你年华正好的时候，人们冲着你的美貌而来。然而再好的容貌总有消逝的时候，等到曲终人散时，留下的只有失落和悲伤。

漂亮的女人如果不提高自身的学识与修养，很容易毁在男人手里。女人有了学识，就知道该怎样结识男人，结识什么样的男人。与之交往知道该怎样做、怎么做，什么该做什么不该做。知道男人想要什么不要什么，当男人想要却又得不到的时候，总会使出一些手段来促使其得到；如果女人的学识和修养不够，就不知道该怎样正确应对。男人喜欢漂亮的女人，但真要考虑结婚，他更多会考虑这个女人的学识、能力、脾气等，这些无不与女人的修养有关。

很多女人容貌身材绝美，偏偏不爱学习，学历学识欠缺，能力受到限制。没有能力，哪怕人长得再美，也很难把一件事情做得特别成功。女人升职不靠姿色，不靠献媚，要靠能力，要靠努力，而且还要付出比男人更大的努力。所以，学识和能力是女人最大的本钱。

智者不耻下问

子贡问曰：孔文子何以谓之"文”也？

子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

——《论语?公冶长〉