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第六章场合话要说得合乎氛围不煞风情（第3页）

一个小孩竟凭三寸不烂之舌，说服了杀人不眨眼的西楚霸王，挽救了外黄城数万人的生命，我们不能不佩服这个小孩的胆量，但我们更佩服的是他合情合理的分析。从这里我们更可以体会到“三寸之舌胜于百万之师”的道理了！

要想让自己在社交场合应付自如、让我们的谈吐更动人，可以从以下几种方法进行修炼：

会讲道理：在人际交往中，我们常常需要通过讲道理来说服别人。常用的说服方法有以谬制谬、正话反说、借古讽今、晓以利害、打比喻、迂回引导等等。

释放真诚：只有在言谈话语之间释放出你的真诚，才能打动人、感染人，才能获得他人的信任，才能获得真诚的朋友，才能取得事业的成功。

说话适当：学会适当的时候说适当的话，就是要学会察言观色、把握时机，根据不同的对象、不同的场合，说恰如其分的话。

拉近距离：在和人初次见面时，学会用恰到好处的语言与人交谈，就能消除彼此之间的陌生感，迅速地拉近双方之间的距离，为今后的进一步交往奠定良好的基础。

学会幽默：幽默是一种交谈的艺术，是睿智和豁达的体现，是一个人的思想、学识、智慧、灵感在语言中的体现。幽默能够使交谈内容变得生动活泼，使交谈气氛变得轻松愉快。

肢体语言：人的肢体语言包括面部表情、目光接触、身体姿势、人际空间距离、服饰语言等。在与人交往的时候，恰当地使用这些无声语言不但可以让你和他人的沟通更加顺畅，还能使你的谈吐更加动人。

掌握了这些方法，并将其成功地运用在社交场合，便可以在社会交际中游刃有余。

话说三分，点到为止

说话应把握分寸，不能一吐为快，点到为止是智者的表现！

有这样一个故事：有一天，狮子把羊叫过来，问羊自己是否很臭，羊说：“是的。”狮子很不高兴，就把它的脑袋咬掉了。狮子又把猪叫来问同样的问题，猪说：“不臭。”狮子又把猪咬成了碎块。最后，狮子又问狐狸同样的问题，狐狸说：“我感冒得很厉害，闻不出来。'‘结果，只有狐狸活了下来。可见，说话太诚实了不行，而尽说好话奉承的也遭殃。话说一半，点到为止，才是恰到好处，是真正的大智慧。

坦率真诚，快人快语，言无不尽，这是人的美好品德。但人心险恶，你的坦诚和言无不尽极可能被别有用心的人利用，给你造成伤害，所以你不得不防。

戴高乐将军曾经说过：“真正的领袖人物要幽居、伟大和超脱，要神秘，有时就需要沉默寡言。”无巧不成书，在戴高乐之前几百年，我国明朝吕坤在《呻吟语》中曾经总结圣人的处世经验说：“独处看不破，忽处看不破，劳倦时看不破，急遽仓猝时看不破，惊扰驟感时看不破，重大独当时看不破，吾必以为圣人。”

这里所提到的“圣人”，也只是一个有悬念的人而已。我们或许成不了圣人，但我们可以做“部分的圣人”个有悬念的人。为此，首先我们必须在必要的时候学会“免开尊口”。

在交际中，不应该直接问对方“你是做哪一行的”，要留给别人一点自由空间，这样我们才能够不被看破，才能显示出我们的风范。俗话说“祸从口岀”，是是非非的人情世故，大多都演绎在说话当中。这个世界上，每个人都有弱点和缺点，但是这些弱点和缺点，一旦从他人嘴里出来，就成了短处和隐私。这是人际交往中的大忌。聪明者说话懂得点到为止，给他人更大的想象空间。

人们之间的关系是非常复杂的，局外人一般很难知道真相，即使知道一些皮毛，也不一定可靠，况且另外还有许多隐衷非外人所知。因此，对于任何问题，我们都不能凭主观猜测乱说，更不能只通过片面的观察就在背后批评别人，这样只会给自己惹来麻烦，会被人认为是道德问题。

孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”在与他人交往时，倘若你与对方的交情不是很深，但你却畅所欲言，对方会有怎样的反应呢？你说的话是属于你自己的事，可是也要考虑对方愿不愿意听。双方彼此关系浅薄，你与之深谈，只会显岀你没有修养。所以逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说，这与事无不可对人言并没有冲突。

事无不可对人言。意思是说，你所做的事，并不是必须尽情向别人宣布。说话有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。非其人，你说三分真话，已经显得太多；得其人，而非时，你说三分话，正给他一个暗示，趁机观察他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正好引起他的注意，如有必要，再择地作长谈，这可以说是世故通达，是有心机的表现。

古人有云：“守口如瓶，防意如城。”这句说就是告诉我们说话要谨慎。让人们缄口不言是做不到的，唯有小心谨慎而已。这是对自己的安全和品行的一种保护措施。

在日常生活中总有一些人唯恐天下不乱，每天都在兴风作浪，把人际间的是是非非编排得有声有色，夸大其词地逢人便说，不清楚由此种下了多少怨恨的种子。倘若遇到这些人说其他人的短处时，我们唯一要做的就是听了就算，像别人告诉我们的秘密一样，三缄其口，不可做“传声筒”，并且也不深信片面之词，更不必记在心上。倘若在听到片面之言后贸然宣扬出去，十有八九被认为是颠倒是非，混淆黑白。说出的话如泼岀去的水，收不回来。当明白自己说错话时，为时已晚了。懂得不应散布别人的是非外，还要学会对自己的秘密也应该少开口为妙。俗话说：“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”这是保护自己的一种方法。任何人都有自己的秘密，倘若你凭一时冲动找人去倾诉，这样做的结果，很可能就是把秘密泄露出去，而自取其辱，自找倒霉。社会是复杂的，我们“抛出一片心"，说不定恰巧入了别人的陷阱。

因此，说三分话并不是狡猾和不诚实，而是一种修养。我们说话必须看对方是什么人。倘若对方不是可以尽言的人，我们就只能说三分话。

真心话要说清

在《三国演义》中，有一段描写曹操误杀吕伯奢一家的故事，就很有借鉴意义。

曹操刺杀董卓未成，便与陈宫一道投奔其父好友吕伯奢一家中求宿。

吕伯奢热情接待，并去西村沽酒。

曹操坐了一会儿，突然听到后院有磨刀的声音，就与陈宫蹑手蹑脚进了后院，只听得有人说：“捆绑起来再杀！”

曹操对陈宫说：“不先下手，咱们就要死了！”

说着，便与陈宫拔剑冲了过去，见一人杀一人。他们搜遍厨房，这才看见那里有一头捆绑起来等待宰杀的猪。原来，这是一场天大的误会。

这则故事虽然反映的是曹操疑心过重，但是“捆起来再杀”这句不明确的言辞，对促成曹操杀人也起了很大的作用。

在日常生活中，有不少词语在不同的条件下使用，往往有不同的含义，有时甚至完全相反。

大家都熟知这样一个笑话：张三请了甲、乙、丙、丁四位朋友来吃饭。乙、丙、丁三人如约而至，只有甲迟到。

张三一边看着表，一边自言自语地说：“该来的怎么还不来？”乙听了很不高兴地问：“那么，我是不该来的啦?”说完就气哼哼地走了。

张三连连叹气：“哎，不该走的又走了！”丙觉得张三弦外有音，暗想，既然乙不该走，那么是自己该走？他也不辞而别。

张三更急了：“我又不是说他!”站在一边的丁再也忍不住了，暗想:“既然不是说丙，那么只能是说我了。”他也悄悄地走了。

一会儿，甲来了，张三唉声叹气：“不该走的都走了。'‘甲听了暗想，原来是我该走，于是也走了。