小说涯

卷第三十九（第3页）

案。僧宗曰。第四以因中行相对。宝亮曰。以菩萨乘与二乘相对。

复次善男子无所得者（至）是故菩萨名无所得。

案。僧宗曰。第五以教相对。宝亮曰。方等小乘对也。

复次善男子无所有者（至）是故菩萨名无所得。

案。僧宗曰。第六定乱相对。宝亮曰。空三昧与生死轮。

复次善男子无所得者（至）是故菩萨名无所得。

案。僧宗曰。第七以常无常理相对。宝亮曰。同此释。

复次善男子无所得者（至）是故菩萨名无所得。

案。僧宗曰。第八以解惑相对。宝亮曰。以第一义与五见相对也。

复次善男子无所得者（至）是故菩萨名无所得。

案。僧宗曰。第九以因果人相对。宝亮曰。佛与大乘相对也。

善男子汝之所问亦无所得（至）是魔眷属非我弟子。

案。僧宗曰。第十遣问遣答相对。宝亮曰。同也。

迦叶菩萨白佛言世尊（至）离魔眷属为佛弟子。

案。僧亮曰。广明无得之义也。所以示者。空是万行之主故也。

迦叶菩萨白佛言世尊（至）世尊是义云何。

案。僧宗曰。此下第五段也。向十无遣执。其封心稍弭。今欲更引证也。宝亮曰。此下竟六念处。广上第一譬也。物情所执。本以相惑居心。故处处滞碍。则不能得无方致化。今明十地菩萨。金刚心满。烦恼永尽。故能无方隐显。百变自在。故言无所拘执也。迦叶今难意言。若佛果得无拘执。何故上说本有今无之偈。独为纯陀。不普为大众。得知如来未免拘执也。

佛言善男子我为化度（至）文殊师利即得解了。

案。僧亮曰。佛答意谓。尽说法也。此下先广明本有今无义。后别答问。

迦叶菩萨言世尊如文殊等（至）是无常者无有是处。

案。僧亮曰。明佛为计著众生说地名无得耳。无计著者。则说地名有得也。文殊解了者。上文殊将问差别无差别义。闻此偈即了也。

善男子如来普为诸众生故（至）虽见诸法说言不见。

案。僧亮曰。此下正答问也。如毗尼中说。随俗故问也。僧宗曰。此第六段也。自初说十一空。人情闻无。心无所寄。故述八种知见及四无碍之利。既闻有说。更复舍无封有。为遣此滞。还说十无。复洗执情。时众闻空有互说。莫知所厝。如来呵止其心。当寻求教下之意。如来所说。莫非利益反常之说。尚当时为益。岂况空有二说。而更生封执耶。说有为。善知世谛。说无为。明诸法斯空。是则有不乖无。无不背有。岂得乖有无之言。而增其执耶。虽知诸法。说言不知者。假就外道学也。见亦如此也。宝亮曰。此下别答。无拘执相。既言知。复言不知。此是反常之说。明如来住空平等地。能种种说法。自在随意。若尔。汝云何难言。佛有拘执耶。虽知诸法。说言不知者。虽知常住。而唱言无常也。虽见说不见者。佛明见真常。而说言不见也。

有相之法说言无相无相之法说言有相。

案。僧宗曰。有相之法说无相者。实自不灭。言断灭也。无相之法说有相者。佛实绝相。言菩萨王宫生也。宝亮曰。三十三天。实是生死。而说云。是常我乐净。是谓有相说无相也。无相说有相者。谓说涅槃。是苦无常也。

实有无常说言有常（至）我乐净等亦复如是。

案。僧亮曰。如阿罗汉未来有生死之相。而说无也。实无究竟之相。说言有也。僧宗曰。实有无常者。谓三十三天说之为常也。实有常者。说偏教滥佛地。

三乘之法说言一乘一乘之法随宜说三。

案。僧宗曰。三说一者。破异三之惑。说同归之教也。一说三者。昔日方便随宜之教也。

略相说广广相说略。

案。僧宗曰。如一因缘。广则十二。略则唯因果而已也。