小说涯

卷第四十四婴儿行品第二十一（第2页）

案。僧亮曰。重显前第四门也。僧宗曰。第九成上第六罪由贪狂。宝亮曰。释第四门贪狂也。

大王譬如涅槃非有非无（至）无有见者则无果报。

案。僧宗曰。第十举世谛涅槃。是有说有罪。

常见之人则为非有（至）非有非无而亦是有。

案。僧亮曰。重显前第五门也。宝亮曰。释上第五门。万有体空。无性罪也。于有惭愧者。则是非有。何以尔。既生惭愧心。达万法体虚。故于人为无罪也。若于无惭愧者。是则非无也。受果报者。名之为有。谓无智人。终日构因得果。是以不无也。空见之人。则非有者。谓于此人。便无性报也。有见之人非无者。谓于报相者。便不无果报也。有有见者。谓计常之人为有也。无有见者。若无向执相。终无果报也。常见之人者。此是解常之心。故于此人为无也。无常见者。若观生死。令佛尽作无常。则不无果报之生死也。常常见者。此是计常之人。不无于恶果也。以见义故者。经云。于解者为非有。于不解者为非无也。

大王夫众生者名出入息（至）不入地狱汝云何入。

案。僧亮曰。重显前第一门。僧宗曰。第十一翻。正说法之宗也。

尔时阿阇世王如佛所说（至）诸法无常苦空无我。

案。僧亮曰。既已得解。即于佛所得。不坏信也。僧宗曰。若解假名是虚者。则无罪而不灭也。

世尊我见世间从伊兰子（至）受大苦恼不以为苦。

案。僧亮曰。废其非分。

尔时摩伽国无量人民（至）即是一切诸佛弟子。

案。僧亮曰。己身天身者。因中说果耳。僧宗曰。前言为阇世住者。义现于此。

说是语已即以种种（至）了了见佛性犹如文殊等。

案。僧亮曰。初九行半叹佛。次六行自发心也。前九行半中。初三行。总叹口四业。次一行半。别叹不恶口。次一行。叹不绮语。次二行。说语之益物也。次二行。叹慈悲也。

尔时世尊赞阿阇世王（至）天行品者如杂华说。

案。僧亮曰。赞述所叹也。

婴儿行品第二十一

案。僧宗曰。备行三行。其德则喻如婴儿。亦是化婴儿也。此品有三段。第一譬佛。第二从不知苦乐以下。譬菩萨。第三又如婴儿以下。譬众生。明昔所以须说五乘之教也。宝亮曰。此品有五段。第一明佛自作婴儿。第二明菩萨作婴儿。第三明佛方便为化。第四明佛说二乘之果。以为真极。第五明为断见者。说有实众生也。

善男子云何名为婴儿行（至）断于无常是名婴儿行。

案。僧宗曰。第一譬也。

又婴儿者不知苦乐（至）而作声闻辟支佛乘。

案。僧亮曰。方便诱引。不即法实。以业为譬。下是其正体。如来菩萨。以譬婴儿者。义似婴儿。广其非行体也。何者。解脱中云。如来有婴儿行。无有是处。此之证也。亦可佛菩萨是婴儿行本。名婴儿行也。僧宗曰。第二譬也。

又婴儿行者如彼婴儿（至）然此黄叶实非金也。

案。僧亮曰。第三譬。为说三十三天之乐。以免三涂苦也。

木牛木马木男木女（至）男女想故名曰婴儿。

案。宝亮曰。木牛即第四譬。为说二乘果也。木男即第五譬。为断见者。说有众生也。

如来亦尔若有众生（至）亦皆同汝得是五行。

案。僧亮曰。先总以三法为譬。杨叶譬人天乘四果。牛马人天等一乘。男女譬众生。啼哭譬造恶业。三十三天者。别合杨叶。所以明者。凡著有不说涅槃。众生厌时至二乘之实。则合牛马。所以然者。以厌生死者。不说人天因也。有断不断者。智烦恼断。习不断也。已下类尔。非金中生金想。至而说为净总。合上四果为净。于非牛马作牛马想。至说非道为道。总合四乘为道。说假名众生。合男女。别堕邪见。堕断灭也。是故如来说有众生者。说假名众生。除其断见。于众生中。作众生想者说计我者普也。于众生破众生见者。明说假名众生。亦破常见。不但此也。

大般涅槃经集解卷第四十四