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黃帝內經素問補注釋文卷之四（第2页）

冬善病痺厥。

血象於水，寒則冰凝，以氣薄流，故為痺厥。

故冬不按嬌，春不歟鈕，

按，謂按摩。躋，謂如躋捷者之舉動手足，是所謂導引也。然擾動筋骨，則陽氣不藏，春陽氣上升，重熱需肺，肺通於鼻，病則形之，故冬不按躋，春不軌鈕。軌，謂鼻中水出。鈕，謂鼻中血出。跚，音喬。

春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥，飧泄而汗出也。

此上五句，并為冬不按踏之所致也。○新校正云：詳飧泄而汗出也六字，上文疑剩。

夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。

此正謂冬不按嬌，則精氣伏藏，以陽不妄升，故春無溫病。

夏暑汗不出者，秋成風瘧。

此正謂以風凍之氣折暑汗也。○新校正云：詳此下義，與上文不相接。

此平人脈法也。

謂平病人之脈法也。

故曰：陰中有陰，陽中有陽。

言其初起與其王也。

平日一至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；

日中陽盛，故日陽中之陽。黃昏陰盛，故日陽中之陰。陽氣主晝，故平旦至黃昏皆為天之陽，而中復有陰陽之殊也。

合夜至雞嗚，天之陰，陰中之陰也；雞嗚至平旦，天之陰，陰中之陽也。

雞嗚陽氣未出，故也天之陰。平旦陽氣已升，故日陰中之陽。

故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽。腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。

藏，謂五神藏。府，謂六化府。

肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、**、三焦，六府皆為陽。

《靈樞經》曰：三焦者上合於手心主。又曰：足三焦者，太陽之別名也。《正理論》曰：三魚者有名無形，上合於手心主，下合右腎，主謁道諸氣，名為使者。

所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋、病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；

心為陽藏，位處上焦，以陽居陽，故為陽中之陽也。《靈樞經》曰：心為牡#1藏。牡，陽也。

背為陽，陽中之陰，肺也；

肺為陰藏，位處上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰也。《靈樞經》曰：肺為牝#2藏。謂#3陰也。

腹為陰，陰中之陰，腎也；

腎為陰藏，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰也。《靈樞經》曰：腎為牝藏。牝，陰也。

腹為陰，陰中之陽，肝也；

肝為陽藏，位處中焦，以陽居陰，故謂陰中之陽也。《靈樞經》曰：肝為牡藏。牡，陽也。

腹為陰，陰中之至陰，脾也。

脾為括藏，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也。《靈樞經》曰：脾為牝截。牝，陰也。

此皆陰陽、表裹、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

以其氣象參合，故能上應於天。

帝曰：五藏應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，