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卷第三十九（第4页）

述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。吴阚泽称道事天天事佛。隋李士谦论三教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗谓老子李姓是国之祖。遂令居佛上。违理失礼。岂老子意耶。太宗明君亦有时而愚乎。至高宗以道士隶宗正违理失礼其愚尤甚焉厥后武宗尚道废佛皆二君教其愚也。

调露元年。汾州启福寺主惠澄染患。牛吼而终。寺僧长宁。夜见澄来形色憔悴云。为互用三宝物。受苦难言。诸罪差轻唯用伽蓝物为至重愿赐救济。宁即为诵经忏罪。月余复来云。承利益已得息苦。别居一处。但未知得脱之日。

述曰。为沙门而不明因果。私取常住之物以适己用。用者受者均被其苦。轻则为牛畜奴役。重则受镬汤炉炭。的论其报可不痛哉。至于权门要路。复不知果报之为何义。以故甘受愚僧之饵而不悟其非。占山为坟卖帖住院。若主若客皆入罪门。若此之流深足鄙耻。

永隆元年。沙门智运。于洛阳龙门山镌石为一万五千佛。

永淳元年十一月。慈恩法师窥基示寂。敕诸寺图形以祀。师禀奘法师瑜伽师地唯识宗旨。号百部论主。世宗为慈恩教（奘师传戒贤三时教一有二空三不有不空教）。

二年。西明寺沙门道世。宣律师之弟也。尝以教藏渊博学者难观。因撰法苑珠林一百卷。分门类事。览者便之。

则天武后（[賏空]初入宫为才人。太宗崩。出为感业寺尼。高宗诣寺行香。是之纳后宫拜昭仪。次年再为后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是为中宗。光宅元年。废中宗为庐陵王。武后自听政○[賏空]照同。武后自制此字）

垂拱三年。南天竺三藏菩提流志来。

永昌元年。义净三藏将梵本寄室利佛逝国。述南海寄归传。求法高僧传。以是年回广州。冬复往佛逝国○扬州白塔寺沙门道昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官数人。白日入房。曳昶下地。欲断其颈。昶惊叫乞命。官厉声言。合房资财并送还僧当放汝活。昶叩头言。不敢违命。即声钟集众。罄舍衣物。造像设斋。冥官三日复至。见昶一钵一纳。不言而去。昶自是进修。卒成明行。

载初元年。敕沙门法朗九人重译大云经。并封县公赐紫袈裟银龟袋（赐紫始此）。

如意元年。敕断天下屠钓。

二年。天宫威禅师为左溪朗禅师说止观法门○北印度沙门宝思惟。译文殊一字咒经等七部。南印度沙门法希。译宝雨经等十部○绛州二童女。依尼师出家。尼诵华严一日坐亡。二女失望。旦旦诣坟号泣。

三年。忽生莲华五茎于土。郡以上闻。则天敕检华根出自舌上。乃召二女入内。亲为落发令居天女寺○始令佛经制卍字。为如来吉祥万德之所集。音之为万（华严音义。作大周长寿者。盖武后尝改唐称周。年号长寿。后改为如意）。

案翻译名义引纂要云。如来胸臆有大人相。形如[歹*ㄙ*ㄙ]字。名吉祥海云。又作礼。是吉祥胜德之相。由发右旋而生似卍字。[歹*ㄙ*ㄙ]礼是西土字。卍卍万方。是此土字。同呼为万。

延载元年。敕天下僧尼旧隶司宾（即鸿胪寺）今改隶祠部（以佛教有护国救人福解厄之）○波斯国人拂多诞（西海大秦国人）持二宗经伪教来朝。

述曰。太宗时。波斯穆护进火祆教。救建大秦寺。武后时。波斯拂多诞进二宗经。厥后大历间荆扬洪越等州各建摩尼寺。此魔教邪法。愚民易于渐染。由屡朝君臣当世名德不能简邪正以别同异故。其法行于世。而弗禁虚。是盖西土九十五外道之类欤○良渚曰。准国朝法令。诸以二宗经及非藏经所载不根经文传习惑众者。以左道论罪。二宗者。谓男女不嫁娶。互持不语。病不服药。死则裸葬等。不根经文者。谓佛佛吐恋师。佛说啼泪。大小明王出世经。开元括地变文。齐天论。五来子曲之类。其法不茹荤饮酒。昼寝夜兴以香为信。阴相交结称为善友。一旦郡邑有小隙则凭狼作乱。如方腊吕昂辈是也。其说以天下禅人但传卢行者十二部假禅。若吾徒即是真禅。有云。菩提子达磨。栽心地种透灵台。或问。终何所归。则曰。不生天不入地。不求佛不涉余途。直过之也。如此魔教。愚民皆乐为之其徒。以不杀不饮不荤辛为至严。沙门有为行弗谨。反遭其讥。出家守法不可自勉。

京师有女人。自称圣菩萨。太后召见之。所言皆验。时大安禅师至。太后延入宫。令女见之。大安曰。闻汝善观心。我心安在。答曰。在塔头相轮铃中。寻复问之。曰在兜率天弥勒宫中听法。第三问之。曰在非非想天。皆如其言。太后忻悦。大安乃复问之。女不知答。安斥之曰。我心置阿罗汉地。汝已不知。若至菩萨诸佛地。何由可知。女辞屈惭惧。变作牝狐。下阶而走（广异记）。

证圣元年。太后以晋译华严处会未备。遣使往于阗国迎实叉难陀。于东都大遍空寺与菩提流志重译（晋译六十卷。七处八会。新译八十卷。七处九会）。沙门复礼缀文。法藏笔受。弘景证义。成八十卷。御制经序。译场初启甘露天降。内沼生莲一茎百叶（华严感应传云。人间华十余叶。天华百叶。净土华千叶）。

述曰。佛制受戒以先后为次序。今玄嶷以新戒而居三十夏僧之上。虽曰国恩实违佛制。厥后刘总赐五十夏。梁令因加三十腊。皆本于此日之非法也。

福先寺沙门慧澄。乞依前朝毁老子化胡经。敕秋官侍朗刘如睿八学士议之。皆言。汉隋诸书所载不当除削。

述曰。唐艺文志有八学士议状一卷。虽据汉隋诸书存化胡之说。而不知王符伪造之为非。详论在中宗神龙初元。

诏嵩岳慧安禅师。入禁中问道（五祖旁出）○诏沙弥法藏。于太原寺开华严宗旨。感白光昱然自口而出。须臾成盖。都讲以闻。有旨命京城十大德为授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺。佐实叉难陀。参译华严。

圣历元年五月。义净三藏自西竺还。车驾御上东门迎劳。诏以所奉金刚座佛真容舍利梵经。置佛授记寺道场。集众翻译。

二年十月。敕法藏法师。于佛授记寺讲新译华严经。至华藏世界品。讲堂及地皆为震动。即日引对长生殿敷宣玄义。指殿隅金师子为譬。后豁然领解。封师为贤首菩萨戒师。集其言曰金师子章。学者尊称为贤首教云○华阴邓元英有亲故暴亡。七日复苏报元英。惊见冥道官吏将追君父。宜急修功德以禳之。元英惊问。修何功德可免此事。曰急写华严经一部。元英遽买纸。向邻寺多召经生。未逾旬日经已写毕。竟免斯厄。复于母坟地产一华于冬月枯茎中。后异之。敕赐立孝门。以加旌表。

久视元年四月。诏敛天下僧尼日一钱。作大像于白司马坂（音反）○诏义净三藏。于东都译金光明最胜王经。天后制圣教序。

大足元年。成州言。有佛迹见甚大。诏改号大足。

佛祖统纪卷第三十九（终）

○敕润州于茅山置太平观。以奉真人王远知。初远知母梦灵凤翔集遂有娠。志公曰。生子当为神仙宗伯。后师事陶隐居。授三洞法。高祖龙潜。先生密告符命。秦王与房玄龄微服就谒。先生谓之曰。方作太平天子愿自保爱。

十一月初武德旧制释奠于太学。以周公为先圣。孔子为先师陪飨。至是房元龄等建议。请停祭周公。以孔子为先圣。颜子为先师陪飨。诏可。复封孔子后为褒圣侯。

十四年。上幸国子监观释奠。命祭酒孔颖达（孔子之后）讲孝经。大征名儒为学官。学生能明一经者皆得补授。增筑学舍千二百间。学生至三千二百六十员。自屯营飞骑亦给博士使授以经。于是四方学者高丽吐蕃皆遣子弟入学。升讲筵者八千人。上以师说多门命孔颖达撰定五经疏。令学者习焉。

二十一年。上得秘谶云。唐三世之后。女主武王代有天下。遂密召太史令李淳风访其事。淳风曰。臣以术推之。其兆已成。今在陛下宫中逾三十年当有天下。上曰疑似者杀之。对曰。天命不可易。且真王者不死。徒使疑似之戮。**及无辜。上遂止○诏左丘明．孟轲．谷梁．赤公羊．高伏胜．毛苌．高堂生．孔安国．戴圣．刘向．何休．郑众．马融．卢植．郑玄．服虔．杜子春．范寗．杜预．王肃．王弼。二十一人。皆从祀先圣庙廷。