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道德真經廣聖義卷之三十九（第2页）

心使氣曰強。

注：心有是非，氣無分別，若役心使氣，是曰強梁之人。

疏：夫心有是非，而氣無分別，故任氣則柔弱，使心則強梁。今失道益生之人，役心使氣，氣為心使，是曰強梁。故莊子云：無聽之以心，而聽之以氣。

義曰：含德必任氣而柔弱，益生則使心而強梁。柔弱合於真常，強梁乖乎修鍊。理國亦以柔和為上，不以強大為能。棄柔任強，喪身敗國矣。無聽之以心者，《莊子?人間世篇》孔子謂顏回曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。此言心虛則嗜欲無入，神清則玄覽無疵。遺其色聲，忘其境智。境智忘而玄道自至，色聲一而物相盡空。心止於符，氣合於漠，此謂之心齋也。惟孔子顏回得之矣。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

注：凡物壯極則衰老，故戒云矜壯恃強。是謂不合於道，當須早已。

疏：此明強梁失道之過。壯者，剛毅也。老者，衰憊也。夫物盛則衰，

是謂玄同。

注：五句解如道冲章。彼則約道，此則約人。言人能體道，是謂與玄同德。

疏：歎夫體道之人，既已不滯言教，又能和光混跡，行符於道，是謂玄同。

義曰：以上明四行體道，於人既彰其利，理身理國，克叶其功，是謂與道同德。玄謂道也。

故不可得而親，

注：玄同無私，故不可得而親。

不可得而疏。

注：汎然和眾，不可得而疏。

疏：言玄同之人，心無偏私，不可得親而狎之。和光順物，不可得疏而遠之。

義曰：心既玄同，親疏混一。夫世俗之常者，偏愛則親之，偏惡則疏之。有道之士愛惡不關於心，則親疏不彰於物矣。理國之道，刑賞不濫，功過無欺，推之以公，則無偏親偏疏之事矣。

不可得而利，

注：無欲故不可得而利。

不可得而害。

注：無争故不可得而害。

疏：恬啖無欲，故不可得從而利之；處不競之地，故不可得犯而害之。

義曰：迹既玄同，利害不加矣。夫有道之士不可以利誘，不可以害加。以其無欲無為，惟清惟靜，故利害無由而入矣。世人反於此，故利可誘之，勢可移之。所以害可加矣。

不可得而貴，

注：體道自然，故不可得而貴。

不可得而賤。

注：洸然無滓，故不可得而賤。

疏：體道自然，非爵祿所得貴也。超然絕累，非凡俗所得賤也。

義曰：情既玄同，貴賤一矣。體道之士，榮祿不能勸，威刑不能沮，如玉投泥不能污也，豈貴賤干其慮哉？

故為天下貴。

注：體了無滯，言忘理暢，紛銳盡解，光塵亦同。既難親疏，不可貴賤，故為天下貴。

疏：玄同之士，悟理忘言，塞兌閉門，根塵無染。紛銳既解，光塵亦同，其行如此，故為天下之所尊貴。

義曰：既彰四行，玄與道同。心不涉於親疏，跡不交於利害，貴之不為喜，賤之不為憂，混合大道，為天下貴。人君弘此四德，以化萬邦，與道混同，不言而理矣。