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劉子卷之二（第2页）

夏，大也。言禹能大堯舜之德，言其德廣如天，勤苦為民而不能為，因似大廈之屋能蓋覆於民。

湯曰大濩，

言其道德廣大，救於黎民，除其邪虐；亦能防護，褊布天下，養育黎民。故以稱大濩也。

武曰大武，

言武王以武功定天下，故號其樂名大武。此後三王合前八代，天道各異，泌革不同，立樂象於興時，制國不相倣襲。

此八樂之所以異名也。先王聞五聲，播八音，

播，言被也，是其以舞為主而被以音聲。魯作歌在堂而舞在庭，樂鈴先歌後舞。先歌諸詩，而後諸樂。其舞在堂上謂歌，其舞曲然也。

非苟欲愉心滿耳聽其鏗鏘而已，將順天地之體，成萬物之性。協律呂之情，

律管有十二，以應十二月。

和陰陽之氣，調八風之韻，

五等之聲，皆和八方之風，皆平八音之作。有節皆有常度，音之所守有其分，守各有次序。

通九歌之分，

樂有九奏，金奏擊金。金謂之鐘縛也。晉人作樂，先歌肆夏為初，先奏金，次歌文王之樂。九奏者，九夏也。九夏是曲名：王夏、昭夏、納夏、章夏、齊夏、族夏、驚夏、陝夏、肆夏。王出，奏王夏。而軍相見，奏肆夏。牲出，奏昭夏。四方賓來，奏納夏。臣有功，奏章夏。夫人助祭，奏齊夏。族人侍養，奏族夏。公出，奏驚夏。賓醉而出，奏陝夏。是為九奏，亦云九歌，亦云九成。故曰：簫韶九成。

奏之圓丘，

祭天於圓丘。圓丘者，築土為之，其形圓，故曰圓丘。今在國南郊也。

則神明降；用之方澤，

祭，地處也，築土為壇，故曰方澤。在國北郊。

則幽祇昇。

明者天神，幽衹地神。

擊批球石，即百獸率舞，樂終九成，

九成者，九奏也。

則瑞禽翔。上能感動天地，下則移風易俗。此德音之音，雅樂之情，盛德之樂也。

周、魯、商，皆有盛德。此皆是周、魯、商之盛德也。

明王既泯，風俗凌遲，雅樂殘廢，

明王，周公也。至魯哀公時，禮樂殘廢，樂人散走，所往不同。古者天子諸侯食皆奏樂，各有樂人。太師，名摯，是第一食奏樂人，走往於齊。亞飯干，是第二食奏樂人，奔於楚。繚，是第三食奏樂人，走於蔡。缺，是第四食奏樂人，走於秦。方叔能擊鼓，走入河內之地。播鞉武，其人善搖靴鼓，因名靴武，走入漢水內居。少師，名陽，其人善擊磬，名襄，並俱走入東海。其代禮廢樂崩，樂人皆去也。

而溺音競興。

溺，**也。男為陽，女為陰。女常隨男，則女是陽家之物。謂人受用，氣有過度者，陰過則玲陽，過則熱以女陽物。故曰熱則成六種疾也。言此疾如蠱，心志或亂，昏狂失性。名為蠱疾，令人溺於女色，失其常性，猶如沒水謂之溺。沒結於慾，亦與溺水相似。故**溺連言也。

故夏甲作破斧之歌，

夏甲時，天子作破斧之歌。歌者，嗚呼，皆喪命矣夫。

始為東音；

東音者，東方木主角音也。其角音是雍和，治性育養之音也。