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劉子卷之五（第3页）

胡關三老姓田名千秋，年八十。漢武帝年老心多，憚為群臣厭檮，遣江充專求巫蠱之氣。江充與太子不善，恐武帝崩太子立，遂放狂云：太

子請銅人埋在御床下，乃使師巫詐言官中有蠱氣奏帝。帝遣江充就官，掘床下得金人，云是太子厭帝。太子博士得罪，乃謂太子曰：今者江充與師巫反得銅人，不知實有耶。無以自明，可執訌充等推問取其實。於是遂發兵襲殺江充，以火炙，師巫皆欽承江充詔桔太子。帝其時在甘

泉官中，劉．屈釐走報曰：太子反殺江充。帝是速出令，將兵來圍太子。太子以兵拒之，戰於長安。太子奔走。一月三日田千秋上表救太子

云：江充不仁，奸為巫枉。太子無反意。子弄父兵，以將救命。太子無罪，可命追之。帝年老思憶太子，自遣人追訪太子。太子已死，帝感千秋，拜為丞相。所為一言取相。劉屈釐領三輔之兵，左馮斕右扶風及京兆與太子戰。太子敗績，奔向城自縊而死。後知太子無逆心，遂

起思子臺也。

同遇明主而貴賤懸隔者，遇不遇也。莊姜適衛，美而無寵，瘦瘤適齊，醜而蒙幸。

齊國有瘦瘤之女，在田探桑，遇齊王出遊，諸人悉來看王，唯痿瘤女不看。王使人問曰：人皆看王，女獨不看，何也。女答曰：奉父母命只

於探朵，不令看王，所以不敢看王也。於是王曰：此女是賢女。欲以車載還國。女曰：王欲載去，不敢有辭。今若隨王去，是奔走之女，是

以不去。王後乃將財帛往聘之。將入國，諸女及後官人皆聞王內妃探桑，看之，見是一醜痿瘤之女，盡乃笑之。後王最寵幸之者也。

遇不遇，命也，賢不賢，性也。怨不肖者不通性也，傷不遇者不知命也。如能臨難而不懾，貧賤而不憂，可為達命者矣。

命相第二十五

命者，生之本也，相者，助命而成者也。命則有命不形於形，相則有相而形於形。有命必有相，有相必有命，同稟於天，相須而成也。人之命相，賢愚貴賤，脩短吉凶，制氣結胎。受生之時，其真妙者或感五行三光，或感龍跡氣夢降生。凡庶亦稟天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值凶宿則凶。受氣之始，相命既定，即鬼神不能改移，而聖智不能迴也。華胥履大人之跡而生伏羲，女媧感瑤光貫日而生顓頊，慶都與赤龍合而生唐堯，握登見大虹而生舜，脩紀見洞流星而生夏禹，夫都見白氣貫月而生殷湯，大任夢見長人而生文王，顏徵感黑帝而生孔子，劉媼感赤龍而生漢祖。微子感牽牛星，顏淵感中台星，張良感狐星，樊嗆感狼星，老子感火星，若此之類皆聖賢，受天瑞相而生者也。相者或見肌骨，或見聲色。賢愚貴賤，脩短吉凶，皆有表診。故五嶽崔鬼有峻極之勢，四瀆皎潔有川流之形；五色鬱然有雲霞之觀，五聲鏗然有鍾磬之音。善觀察者猶風胡之別劍，

風胡是秦時別劍人也。

孫陽之相馬，

孫陽即伯樂，善能相馬者也。

覽其機妙，不亦難乎。伏羲曰角，黃帝龍顏，帝譽戴肩，顓項駢哥，堯眉八釆，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂二肘，文王四乳，武王餅齒，孔子返宇，顏回重瞳，皋陶烏喙，若此之類皆聖賢，受天殊相而生者也。舜目重瞳是至明之相，而項羽王莽亦目重瞳子。越王句踐長頸烏喙非善終之象，夏禹亦長頸烏喙。王莽之重瞳，譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也。禹之長頸烏喙，猶龍有蛇之一鱗而不可謂之蛇也。爰及眾庶，皆有診相。故穀子豐下，叔興知其有後，

穀子，魯君之子也。穀，姓也。初生兌上豐下，叔興善相，占之，曰：此人有相。後果王於魯。兌與豐，《周易》卦也。

衛青方顆，鯨徒明其富貴；

衛青父與公主家婢私通，生青。後長成，公主家自官大奴之見，欺於衛青，令共黑奴牧馬。鯨謂青曰：汝額方，應貴。青曰：今為奴僕，有何貴乎。後善騎射。漢家欲滅匈奴，青乃應募，征討匈奴有功，漢封為大將軍，建慕府。

亞夫縱理，許負見於餓死；

亞夫，姓周名亞夫，是周勃第三子也，為細柳將軍。許負相之曰：縱理入。，後主餓死。亞夫後坐事在獄，七曰不食而死，如許負之言也。

羊紂聲豺，叔姬鑒其滅族。

羊紛者為晉大夫。初生之時，其祖母叔姬欲往看聲，小兒啼作豺聲，姬曰：此子豺聲，叉當滅族。遂迴不看。至長果大亂晉，夏五月被晉殺之，盡滅其族也。

命相吉凶，懸之於天。命當貧賤，雖貴猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。夏孔甲畋於箕山，大風晦冥，入于人家。主人方乳，或占之曰：後來而產，是子不祥，終必有殃。孔甲取之曰：苟以為余子，誰敢殃之。子長析薪斧，斬其左足，遂為大閤，孔甲曰：嗚呼，有疾命矣。夫漢文以夢而寵鄧通，

文帝夢見落井而得鄧通救之。後蒙加於寵用。

相者占通當貧餓死。帝曰：能富在我，何謂貧乎。與之銅山，專得冷鑄。後假衣食，寄死人家。子文之生，妖子棄之，

妘本是祝融之後，不知姓也。子文即是國伯比之子也。伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家。後長大，乃奸紜子之女，生子文。其紜子妻恥女不嫁而生子，乃棄於山中。紜子遊獵，見虎乳一小兒，歸與妻說。妻曰：此是我女與伯比私通生。此小兄我耿之，送於山中，紜子乃迎歸養之，配其女將與伯比。楚人呼子文為之穀烏菟，仕至楚相也。

虎乃乳之，遂收養焉，卒為楚相。褒離國王侍婢有娠，王欲殺之，婢曰：氣從天來，故我有娠。及子之產，捐堵圈中，堵以氣噓之，棄馬櫃中，馬復噓之，故得不死。卒為夫餘之王。故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限而妄覬於多貪，命在於貧賤而穿鑿求富貴，命在於短折而臨危求長壽，皆惑之甚也。