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持诵法则品第四（第4页）

随息而出入

或修意支法

应理如等引

缘念成悉地

普利众生心

方乃作持诵

懈极然后已

或以真言字

运布心月中

随其深密意

思念声真实

如是受持者

复为一方便

诸有修福聚

成就诸善根

当习意支法

无有定时分

若乐求现法

上中下悉地

应以斯方便

先作心受持

正觉诸世尊

所说法如是

或奉香花等

随力修供养

是中先持诵法略有二种。一者依时故。二者依相故。时。谓所期数满。及定时日月限等。相。谓佛塔图像出生光焰音声等。当知是真言行者。罪障净除之相也。彼如经所说。先作意念诵已。复持满一落叉。从此经第二月。乃修具支方便。然后随其本愿。作成就法。若有障者。先依现相门。以心意持诵。然后于第二月。具支供养。应如是知

复为乐修习

如来三密门

经于一月者

次说彼方便

行者若持诵

大毗卢遮那

正觉真言印

当依如是法

大日如来种子心曰

南么三曼多勃驮喃阿

阿字门所谓一切法本不生故。已如前说

是中身密印

正觉白毫相