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第一部 边城史话（第2页）

【同期声】艾天恩，石嘴山市岩画专家。

贺兰山岩画主要有两种：一种是图案型，一种是象生型。所谓象生型就是老虎、犀牛或者拉弓射箭的等。还有图案型的，比方说三角形、直线、斜线、圆点，这一类属于图案型。

西峰沟内集中、多处、大量刻画的老虎岩画，特别是父子虎岩画，可以说是目前石嘴山岩画中的扛鼎之作。在这里，同时出现了犀牛岩画、野猪岩画，以及多幅表现人类用弓箭狩猎的岩画。这不但反映了当时先民们的生活状态，也呼应了石嘴山古树化石、古生动物化石遗迹所反映出的当时气候环境的真实性。贺兰山岩画里刻画着犀牛、老虎，西河桥挖掘出的化石里也有犀牛、老虎，可见岩画与时代有着客观的呼应关系。

因此，石嘴山岩画是对栖居在这里的先民们的多个时期文明的记录和反映。

俗话说“一方水土养一方人”，一方水土同样造就一方的文化艺术。

在距今2万年左右的时候，黄河在植被茂密的贺兰山下流过，犀牛、大象、鹿、虎等大型动物以及人类，都共同生活在这样一个自然体中。在人类社会的不断演化中，石器也从最初的粗笨发展到精细、锐利。这为岩画的镂刻提供了必要的工具。因此，眼前的这些活灵活现的动物，包括图腾崇拜物、祭祀以及人类自己等都成了原始先民的刻画对象。从这一点上看，石嘴山境内的岩画，应该是距今15000年至6000年前，在具有相对稳定的经济基础的氏族公社时代产生的，它的产生，又和不同时期先民使用的工具息息相关。

【同期声】艾天恩，以狩猎图为例，介绍刻制工具的发展（石器—铁器）。

这个狩猎图可以说是标准的线条，因为这个线条比较细，不像老虎岩画的那么粗。当时人们已经制造弓箭，凿刻岩画的先民们生活在一个共同体里。

凿刻、绘制岩画，并不是随便哪个人刻刻画画就可以完成的，需要有一定的艺术功底和思想内涵，还要懂得用不同的工具刻画种类不同的岩画、表达不同的内容等。曾是美术老师的陈秀才和宁夏博物馆原馆长周兴华，为此也进行了一番比较。他们各自在岩石上画了一只羊，显然，有美术功底的陈秀才比周兴华刻画的要精美得多。

【现场声】现场刻画。

【同期声】周兴华，宁夏博物馆原馆长。

那么由此说明一个什么问题呢？在史前时代，凿刻岩画不是谁都能凿刻的，都是由专门的人员凿刻。一般来说这个人既是专业技术人员，也是部落的酋长，或者是部落的巫师。

陈秀才和周兴华做试验的地方是大武口小枣沟的黑石峁，黑石峁岩画也是石嘴山岩画中非常有特点和代表性的。最为奇特的是岩画的载体——布满山峰的黑色岩石，与周围的岩石格格不入，就像它的名字一样，让这里的一切都充满着神秘的色彩。

20多年来，韩学斌不知道自己多少次行走在黑石峁的山路上，尽管如此熟悉，他还是差点在山间小路上摔了一跤。我们跟着他的脚步，绕着山坡往来跋涉，终于来到了黑石峁峰顶。

【同期声】韩学斌，石嘴山市博物馆馆员。

这个石头为什么叫黑石峁？黑石峁的含铁量特别高，而且特别坚硬，有利于岩画的保存。

这些独特的黑色岩石，到底从何而来，引起了人们的纷纷猜测。有些人甚至认为，这些石头并非是地球上的岩石，而是天外来石——陨石。

但是，现在世界各地已发现的岩画载体几乎没有陨石，因为陨石不仅非常稀少，而且质地坚硬，很难刻画。并且陨石坠落时一般在坠落地点都会有撞击形成的深坑，而我们在黑石峁也没有发现撞击的痕迹。

地质专家郑昭昌对宁夏地区的地质情况有全面的了解，我们希望通过他，找到这个谜团的答案。

【同期声】郑昭昌，宁夏回族自治区国土资源厅原工程师。

里边是黑色岩石的新鲜面，新鲜面就是它的本来颜色，本来颜色是灰色的。外边是它的风化面，风化面就是经过长期的日晒雨淋风吹，它的里面的铁质在岩石表面形成了一层漆，叫岩漆，因此它是黑色的。

经郑昭昌介绍，这些黑色岩石的学名叫辉绿岩，在这里已经有17亿年左右的时间了。它们并不是天外来客，而是原本就存在于此，只不过覆盖在它之上的岩石，被风化之后，辉绿岩就露出了地表。当时的先民们在黑石峁山头上发现了这些大自然鬼斧神工般创造的黑色岩石，便在岩石上面刻画了今天我们见到的岩画。

【同期声】韩学斌，石嘴山市博物馆馆员。

黑石峁的这幅“三羊开泰”，在山顶，都是有说法的。为啥会把这幅（岩画）选在最高点，放最重的一块石头？它有三只体形比较大的羊，代表着这个部落干什么都比较顺利，放到最高点，放到这个平面，寓意着这个部落，能够旗开得胜。

从刻画岩画的载体——岩石来看，石嘴山的先民们选择的岩石都是大而平整的，位置一般选在山口、沟口比较显眼的岩石上，像这样刻画在山顶上的相对较少，而石嘴山境内在洞窟里刻画的岩画只有白芨沟杏花村的彩色岩画。

【同期声】艾天恩，谈彩色岩画。

彩色岩画是含铁矿石加上动物血绘画出来的，我们已经试画过，而且确实如此。

艾天恩老人对彩色岩画的试验，可以说是研究先民们创作岩画的一个有益探索。但不管是什么类型的岩画，也不管它刻画在哪儿，岩画都是要表达一定的内容和意愿的，也就是说它的主题才是后人研究的主要方向。

石嘴山岩画的主题和其他地区史前岩画一样，大部分都集中在三个方面：性、食物与土地。尽管时间在流逝，年代在推移，人类主要考虑的问题，几万年来似乎并没有太多改变。

【同期声】韩学斌，介绍岩画表现的内容和主题。

为了部落的生存，先民有生殖崇拜，因为有人才能进行生产活动。因此，岩画就把人类生存、繁殖，表现出来了。

可见，岩画的主题相对比较集中。说到岩画主题通过视觉所要表达的具体内容，结合郦道元《水经注》中的分类，则主要有以下五种：动物形；人形；建筑和地形；工具和物件；几何图形和字母图形。但是这五种题材，各自所占的比重是不同的。当人类在游牧时期，岩画的题材、内容多是动物和人；待到农耕时期，动物图形就很少了，而反映地形、建筑以及几何图形、符号的表意岩画逐渐多了起来，并且又常与其他图形联系在一起，逐渐向原始象形文字靠近。至于近代艺术中的一些题材，如风景、肖像、花卉和静物等，在岩画艺术中几乎很难看到。

【同期声】李祥石，北方民族大学岩画研究中心研究员，谈岩画产生的时间。

岩画的产生是有时间段的。艺术的产生不是偶然，它是人们进化到了智人以后，一般来说，国外在人进化成智人以后，距今5万年到3万年的时候，艺术就产生了。这个时期艺术的产生都比较简单，可以这样说，都是一些几何图形。后来进入奥瑞纳时期以后，就进入了艺术的高峰期，就产生了许多精美的岩画。中国的岩画我觉得和世界岩画的产生大致都是同步的。

目前石嘴山境内发现的岩画，绝大部分都是古代少数民族艺术家的作品。

【同期声】艾天恩，谈岩画的意义。

岩画艺术实际上是人类为生存而斗争的一种表现，揭示了人类的生产实验、美学观点，以及自然和超自然的环境关系，它是人类说明事件的一种手段。

岩画中的各种图像，构成了文字发明以前石嘴山境内原始人类最初的历史文献，它不仅涉及原始人类的经济、社会和生活情况；而且，贺兰山岩画作为一种精神产品，能够以其艺术、以其美打动人心，让岩画这种失落的文明，成为人类文化遗产中不可或缺的瑰宝。

韩学斌、冒志文依然穿梭于博物馆和野外山间的遗址遗迹之间，在理论和实践的相互印证中不停地探究着；邱尚孝、岳亚东则在退休后的日子里往返于城市、乡村，继续关注着石嘴山历史文化的变迁；艾天恩还是不服老，靠着一双脚，成天钻山沟，拜访百余户人家，搜集整理着和远古先民有着重要联系的石嘴山民俗志……在一大批像他们一样的石嘴山人前赴后继的挖掘、整理、研究下，石嘴山境内的古生动植物化石、贺兰山岩画以及新石器时代遗迹等史前文化遗存，共同为石嘴山地区的史前人类文明点燃了璀璨的星灯。虽然只有数点光芒，却在历史的天空中熠熠生辉，在沿贺兰山北线古老的黄河流域，衍生出一段段史前文明的印记，生生不息，从而开始了有史籍记载的建制变迁。