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第二部 移民史话（第2页）

【同期声】陶常青，讲述陶氏家族怎么来到宁夏。

家谱上说了什么呢？有这么一句话，就是明朝再遭患难。这个“再遭患难”不知道是什么意思，患难是什么，现在弄不清楚了。那么再遭患难的话结果又是什么？结果就是大家都散开了，从兰州这个地方散开了。这个家谱上记得很清楚，互相就有了个指向，他们都去哪了。

根据陶氏家谱的资料显示，潮湖村陶家在明初显赫一时，但在明朝末年，因为陶家其中一族犯事，仓皇之间逃离了甘肃，一路向宁夏方向而来，后几经辗转，落户于离大水沟较近的潮湖村。大水沟时至今日，都是山泉不息、树木繁盛，陶家人终于找到了一个理想的栖身之所。自此，潮湖村陶家在此开枝散叶，翻开了陶家移民定居石嘴山的历史，距今已经600多年。

除了像陶家这样从别处自发迁移过来的移民外，明朝在很多个时期还专门向宁夏移民。洪武九年（1376年），立宁夏卫，“徙五方之人实之”。弘治六年（1493年），“居人繁庶，展筑新城”，这个新城就是平虏城（即今平罗县）。据《宁夏新志》记载，平虏城驻军833名，按“军三屯七”的比例，应有军屯人员2000多人。随着后期移民数量的增加，屯田亩数不断增多，嘉靖三十年（1551年），设置平虏守御千户所，当时的潮湖村就隶属于平虏守御千户所管辖，一直到清朝，陶家人都在这里男耕女织、安居乐业。

【同期声】陶常青，讲述陶氏家族在石嘴山。

梁州府振藩县儒学督御张锡铭。在张家的族谱中，张锡铭也是大名鼎鼎的。他是什么人呢？他是我们陶文相的外孙子，道光年间的一个举人。他在文字表述上是很严密的，所以他讲得也很清楚。他的外公是什么人呢？据他所写，他的外公是渊明后裔。

潮湖村陶家，不但在石嘴山立住了脚跟，耕读传家、习文练武，而且还在清朝时期出了一位文举人陶殿试、一位武举人陶宗清。陶家现在还留存着武举人陶宗清练功用的石锁。

【现场声】抱石头，读石头上的字。

这还能看清楚，有几个字看不清楚。据我们小爹说这是个“道”，应该说是“道光”。加油！来来来，我们两个看能抬起来不？两个人都不行，两个人抬抬看。一二，加油！二百六十斤是有了，这个大还是那个大？一样大，质量不一样，这个轻，这个是砂石。

由于陶家人才辈出，当时在村里还建了陶家大院以及文昌阁，以示移居此地的陶氏繁荣气象。说到文昌阁，平罗头闸的田家营子里，也有一个清代的文昌阁遗迹。

【现场声】田生秀，田会蓝后裔。

这是乾隆年间我们老祖先建的，风吹雨淋，毁得不像样子了。几次的修缮，最后修成了一个土的，那个旧文昌阁。

文昌阁所在的田家营子，良田阡陌，水渠纵横，一派稼穑殷实的景象。但这个名字，并不是平罗本地的村庄名，它来源于200多千米之外的中卫宁阳四百户的田家营。两个田家营，分属两个地方，它们之间有什么联系吗？

【现场声】田生秀，翻家谱。

来，你们两个人来看看我们这个旧谱。旧家谱，嗯，最早的一本家谱，你看，已经是残得厉害了。过去那个家谱这一页都没有了，这个地方一开始是家谱的叙述年代。宁夏平罗县西永惠堡，田氏家谱，中卫宁阳四百户。

从这本清光绪二十六年的《田氏族谱》里我们发现，平罗头闸田家营子的田氏祖上，正是雍正八年（1730年）从中卫田家营移民而来的。

落户之后，仍然沿用了中卫居住地田家营的村名。清平罗知县徐保字的《平罗纪略》中有详细记载，田家的移民，是随着雍正年间修筑惠农渠、昌润渠而由朝廷调取搬迁的，“招徕民人已有四千余户”，“以前原系夏、朔等五州县民人”。

【同期声】冒志文，平罗县文管所干部。

西永惠堡移民是清代雍正年间，查汉托户开发，就是现在那个河滩开发。然后修建了惠农渠，我们老百姓叫黄渠。修建了黄渠以后，移银南的人，就是现在银川以南，永宁、中宁、青铜峡，甚至包括现在的同心这一带人，把这一批人移来，开发查汉托户。“查汗”蒙古语，意思是“白色的”，“托护勒”意思是滩地，（查汉托护）就是白色的碱滩。

清雍正初年实行水利开发、移民屯垦政策，大规模的移民又一次成为开发建设石嘴山的生力军。据道光《惠农渠碑》记载，兵部侍郎通智、岳钟琪及单畴书奉命修筑惠农渠、昌润渠，其间“奏请调取官弁武举等十有二人，共襄厥工”。通智在选调官弁武举时，其中就选调了中卫田家营的武举田会蓝。《平罗记略·人物》中记载：“田会蓝，雍正年间随通侍郎开垦滩田，决堤灌水，民各有秋。并筑昌润渠迎水堤、退水闸，今颂其德勿衰。”田会蓝，号逢玉，他就是田生秀手里这本《田氏族谱》来平罗的第一代移民。

【同期声】田生秀，谈田会蓝如何修渠。

银川以北要开凿昌润渠、惠农渠，所以就招了各地的一些人员。像固原、同心和陕西这一带移过来的人，还有其他地方移过来的。谁愿意来这个地方？谁开的地归谁所有，收益归自己所有。所以吸引了很多人来这个地方开垦。这个地方开地也多，当时大概有4000多公顷，这个在《平罗记略》就有记载。

雍正四年（1726年）七月，惠农渠、昌润渠及垦田工程同时动工。田会蓝接受任务后，即赴工地，恪尽职守，与民夫同甘共苦近5年，做出很大贡献，受到朝廷嘉许与当地民众拥戴。通智赠匾额曰“任重闾师”，朝廷诰授田会蓝“武德将军”“吏部侯铨参将”。民众评说：“逢玉大人，职列镇殿，誉压乡邦，待族有道，教子有方，值此际，治家治国，无怠无荒，义行耆德。”

雍正八年（1730年）惠农渠、昌润渠大功告成，并开垦耕地7。4万亩，招徕移民万余户到查汉托护新垦区落户，民间俗称“新户”，以与唐徕渠老户移民相区别。和这些移民一样，田会蓝也举家迁居至平罗县头闸西永惠堡田家营，开创基业。

田会蓝带领全家老少在头闸奋斗了25年，开垦了数百亩荒田，修建起了庄园，开起了烧坊（酿酒作坊），积累了巨额财富。此时，田会蓝的三个儿子：田登年、田登籍、田登科，在父亲的教诲下，主持修筑“复兴昌润渠”，改变了老户、新户浇田缺水的困境，为后人称颂。

【田生秀】田生秀，谈田家移民对平罗农业的贡献。

就是开发兴修水利。修水利包括开凿昌润渠、惠农渠，还开（垦）这个地方周边的土地。（以前）全部是荒地，现在全部变成良田，都是他老人家带领着人在这里开垦，形成现在的规模。这个贡献对平罗县的农业发展，起了决定性的作用，贡献大得很。为了教育后代，他又搞了文昌阁培养后代。因为周边没有学校，文昌阁就作为学校来使用，一直使用到1957年。

惠农、昌润两渠的开凿，大大促进了石嘴山地区农业经济的发展，大量的土地被开垦成了旱涝保收的水浇地，移民人口也随之大幅度增长。

雍正年间的诗人法海曾写诗赞道：长堤一带柳毶毶，通字题桥闸有三。

若说良田无限好，风光谁亚小江南。

诗中的石嘴山，宛若江南，是塞上鱼米之乡。由此人口激增，乾隆初年，平罗县的人口达到了15。6万人，道光初年增至16。9万人。

这一时期是石嘴山移民的第二阶段，即稳定发展时期。清代雍正初年，随着水利工程的向北延伸以及清王朝的移民屯垦政策，原在查汉托护（平罗、惠农黄河西岸滩地）游牧的蒙古部落被朝廷下令迁走，大批农业移民进入北长城以北地区，同时河东的黄河冲积平原也开始得到开垦，农业经济在石嘴山的主体地位得以逐步确立，人口的增长有了较为稳定的经济基础。由于清王朝的建立，长城两侧民族关系逐渐缓和，雍正年间，石嘴山境内人口突破北长城一线逐步扩展到北端的石嘴子。

乾隆四十五年（1780年），平罗县人口日趋稠密，新增的48个堡屯，人口布局开始摆脱堡屯的限制，呈线状扩散；在贺兰山山口附近也出现了聚集村落。至中华人民共和国成立初期，人口已从南向北分布到整个平原地区。

【同期声】许长礼，总结石嘴山移民特点。

所以，我们石嘴山的形成实际上是资源开发型的。资源开发，就离不开人，那么需要人，就要有移民。移民是本着农业资源，也就是土地资源和黄河水资源来的，这是一个漫长的周期。

可以说，从秦汉至清代，中原或南方各族人民不断来石嘴山一带戍边、屯垦、经商、开矿，设置的郡、县、堡、寨基本上都是移民城寨。故明万历年间编撰的《朔方志》记载：“夏俗，因徙吴楚戍人，故有江南风。清道光《平罗记略》记载：“且土著人少，山、陕人多。”其实，历史上的石嘴山移民，不仅来自中原地区，匈奴、鲜卑、突厥、吐蕃、党项、蒙古等民族也先后在此生息。在历史发展的长河中，各时期的移民互相融合，逐渐成为了石嘴山的稳定居民。

闲归田园，传道授业，陶瑞珍一边到处求学，一边把自己的葫芦烙画手艺传授给了更多素不相识的人，并把这门艺术传播到了国内外很多个城市，让石嘴山特有的开放包容、海纳百川的移民文化得到了传承和发扬。奔走乡间，老骥伏枥，田生秀一边饱览史书，搜集整理着田家移民史的典籍遗珠，一边维护修缮，尽力保护着记录田家移民屯垦荣光的文昌阁遗址。他们身上蕴藏的也正是早期移民在石嘴山所体现的坚韧不拔的拓荒精神和献身精神，正是这种精神，逐步形成了石嘴山独特的古代移民文化，并对后世进一步产生深远的影响。

移民文化是石嘴山地区的主流文化之一，是贯穿石嘴山古今历史的一条主线，丰富多彩，独具特色。其中不但有中原移民带来的汉族文化，边境少数民族文化，也有清雍正年间农业移民带来的灌区农耕文化，以及“水旱码头”带来的早期商业文化等。如今，这些文化兼收并蓄，互相交融，就像至今还流淌灌溉、造福万民的汉延渠、唐徕渠等这些耳熟能详的渠系一样，仿佛都在向人们诉说着古代移民先辈们在石嘴山屯田修筑的往事，仿佛都在向后人昭示着石嘴山建市时期五湖四海的建设者创业的家园梦。