小说涯

曲艺（第1页）

曲艺

小曲、地摊戏

西吉域内流传最广的民间音乐有小曲、口弦、泥洼呜、说唱、三弦、号子、小调等，尤以小曲为特色，它主要反映劳动生活，历史文学、爱情故事、生活哲理等，如《上去高山看平川》《茉莉花》《十劝人》。据称，小曲从清代开始在西吉县形成，由于当时的社会条件，只是以祭祀为主，每年正月进行表演，是西吉地区流传的一种以欢快喜庆为风格特点的民族民间音乐。

社火中配乐演唱小曲叫作“小曲”。演唱时有两人扮小旦，着花衫，执彩扇，有一人扮小丑，执拂尘，三人在乐曲声中载歌载舞。社火进庄，必先由小唱唱《进门曲》开场，演出结束必须唱《道谢曲》，以感谢主人的盛情接待。故小唱是社火中不可或缺的节目。

西吉小曲曲调流畅婉转，结构比较整齐，以多段分节为主。内容涉及面广，以咏唱历史传说故事，描写自然，抒发离情者较多。其主要曲目有《绣荷包》《十对花》《茉莉花》《劝人心》《十杯酒》《喜新年》等。小曲为民间演出的主要形式，眉户传入后与之穿插演唱，称为“小唱”“蕤唱”。曲牌、曲目繁多，行腔婉转悠扬。演出有对唱、合唱，边唱边舞，走十字步、八字步，甩扇、舞帕、蝇刷（拂尘），摇霸王鞭作舞。

小调在流传过程中，曲调由于歌者的个性、审美习惯、填配新词、唱法不同等发生不同程度的变异，因而形成不同的变体以及蕴含着不同的情绪和表现性能，一首小曲流传的地区愈广和时间愈久，其变体就愈多。因而，各种变体与原歌的关系也是有远有近，纷杂而多样。西吉小曲就是由西吉当地祖辈流传至今。

小调（地摊戏）的产生和发展，经历了漫长的岁月。汉代的相和歌就是用丝竹伴奏歌唱形式，同徒歌谣（清唱一类的歌）有明显不同，相和歌可以说是小调的源头之一。魏晋南北朝时期，民间出现了序体的乐府民歌，从中可以看到后世传播较广的几种传统小调，隋唐之际有更多的小曲得到选择、提炼而成为说唱、歌舞演出的一部分，形成曲子，它也是小调体裁的早期形成。宋元之后，伴随中国城镇经济的日益繁荣，小调也进入了一个全面发展的成熟阶段，变为一种传统易懂、流畅优美、仍保留着曲牌名称的小曲。明清时期，在一部分学士中兴起了编纂民歌词专辑的风气。

存续现状：

地摊戏在西吉的历史较长但分布区域不大，主要分布在西吉东部的将台堡、兴隆、马莲、什字等乡镇的一部分村庄，由于传承群体大多属于老年人，接受新事物的能力较差，对现代文化的反应意识不强，所以保留了较好的原生状态。传播形式的单一性和没有年轻人群的加入，传承队伍老化严重，亟待新鲜血液输入，对于如何很好地传承这个古老文化已经成了不可回避的现实。

代表性传承人

鲁淑芳，出生于1967年6月，西吉县什字乡杨庄村人，2016年5月担任西吉什字杨庄村文化专管员，在春节“社火”“舞蹈”比赛中获得优秀奖和个人奖。2020年被认定为县级非物质文化遗产项目（地摊戏）传承人，立志要把民间文化传承下去。

马长兵，1978年6月出生，宁夏西吉县将台堡牟荣村人，创建了马丑子文化大院。2017年在固原市乡村大明星节目中荣获全市二等奖。喜爱地摊戏，农闲下来，组织人员排练地摊戏，起到一定的传承效果。

王占江，1969年9月出生于西吉县兴隆镇罗庄村王家堡子，自幼就喜欢听小曲，尽管听不懂，但小小的他跟着奶奶妈妈一起看小曲、地摊戏，幼年的记忆对他产生潜移默化的影响，使他对小曲表演有独到的领悟能力。五六岁时，就开始学习玩舞狮，唱小曲，天天在家哼唱《王祥卧冰》，“离城十里的王家庄，王家庄有个王员外，所生一子叫王祥，他母亲有病卧在床……把鞋袜脱在石头上，净身儿趴在冷冰上，暖得冷冰清零沧浪响，惊动了东海的老龙王，拿两条鲜鱼送王祥”。长大后，自己攒钱买小曲光盘，在家里开始自学自唱。本着对小曲的热爱，他在小曲传承方面做着不懈的努力。

杨银姑，1981年4月出生于西吉县将台堡镇毛家沟，从小受爷爷奶奶的影响，喜欢唱小曲、地摊戏。从小就喜爱哼唱《绣荷包》，“哗啦啦钥匙响，打开了牛皮箱，取两张鸾红纸，剪一个荷包样……”她独特的嗓音使其逐渐形成细腻、委婉的风格，一支从未受过专业训练的小曲班子，穿红着绿，在忠实的粉丝的簇拥下，一幕幕粉墨登场。