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第一章大唐武则天睿宗时代（第2页）

唐垂拱四年（688年）琅砑王李冲在博州、越王李贞在豫州起兵反武则天，因力量悬殊而遭失败。为了尽快恢复豫州的秩序，武则天委任狄仁杰为豫州刺史。

当时豫州有许多人被卷入这一事件，因此获罪的达六七百家，有数千人将被抄家灭族。狄仁杰到任后，司刑屡次催他处置。狄仁杰不忍他们冤死刀下，就向武则天密奏，极言赦免这些人的效果。武则天同意他的奏请，改判这几千人发配到丰州。当这些衣衫褴褛、疲惫不堪的囚犯经过宁州时，父老们一拥而上，告诉说是狄公解救了他们。囚犯们于是跪拜在狄仁杰的德政碑前，痛哭流涕，整整三日才依依不舍地告别德政碑，继续北上。到了丰州，囚犯们又为狄仁杰立了德政碑，以颂德谢恩。今天，那一方方德政碑早已随风侵雨蚀、岁月替代而消失殆尽，但狄仁杰的精神和事迹却口碑相传，历久弥新。狄仁杰对百姓是恩爱有加，对权贵却是视如寇仇。左司郎中王本立是朝廷的一位官员，依仗皇帝的宠爱，在朝中横行霸道，仗势欺人，大臣们都不敢得罪他，只有狄仁杰上奏弹劾王本立的罪行，要求予以处罚。但唐高宗却下诏宽恕王本立。狄仁杰不甘如此结局，再次上奏说：“陛下为什么要宽恕他而违反国家的法律呢？只有惩治罪人，才得以儆诫群臣。如果陛下一定要宽恕王本立，那么就先把臣流放到荒野之地，以警告朝廷的忠贞之士。‘’由于狄仁杰的清正之名誉满天下，高宗不得不深思这位诤臣的恳切忠言，终于采纳了狄仁杰的意见，将王本立予以处罚。满朝大臣都佩服他的勇气和胆略，对他肃然起敬。狄仁杰任豫州刺史时，宰相张光辅自恃讨伐越王李贞有功，纵容部下抢劫豫州百姓的钱财，狄仁杰竭力制止。张光辅恼羞成怒，厉声责问狄仁杰：“你一个小小的州官，竟然敢管到我元帅头上了，是不是活得不耐烦了？“狄仁杰以理抗辩说：“以前在河南作乱的，只有一个越王李贞，公带兵平定了战乱。但如果公听任部下将士抢掠百姓，横行不法，那岂不是灭一个越王，又出现了成百个越王了吗？你身为大军统帅，为邀功纵容部下滥杀无辜，我若有上方剑，先杀你而殉职也在所不惜！“狄仁杰的一身正气，使得张光辅瞠目结舌，无言以对。于是在回京后挟恨报复，诬奏狄仁杰出言不逊，侮辱上官，狄仁杰因此被贬为复州刺史。但豫州百姓却因狄仁杰的这次抗辩而免遭血光之灾。这样的事例在狄仁杰的仕途中屡见不鲜，为此他也赢得了人民由衷的爱戴和怀念，成为唐代最著名的清官。狄仁杰之才在于善断疑狱、善于施政，在波诡云谲的官场中坚守道德，光明磊落又击败奸臣，从而在更高的层次上实现自己的抱负，报效国家。他的事迹也因此远播海外，闻名世界。荷兰的汉学家甚至以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。

狄仁杰运用自己的智慧，与武则天共处十数年，他一生为官清正，不献媚逢迎，敢于犯颜直谏，政绩卓著，极具远见卓识。狄仁杰的一生在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

狄仁杰之才还在于他在朝廷中审时度势，在最合适的时机提出最合理的奏议以达到最好的效果，从而为唐开元时期的中兴奠定最初的基石。

为了唐室江山永固，狄仁杰向武则天举荐了不少贤才，并让他们掌握朝廷实权，这对巩固周政，光复唐室起了不无微妙的作用。

公元700年9月，狄仁杰因病去世，终年70岁。武则天听到这一消息后止不住老泪纵横，哭着说：“南宫（政府所在地）已成空城了。”为了表示哀悼，特地辍朝三天，并追赠狄仁杰文昌右相，谥“文惠”。以后，每逢大事未能决断，武则天总是叹息：“朝廷从此再也没有狄公那样人才了，老天爷夺走我们的国老未免太早了！“狄仁杰在对武则天的感恩和对唐室的忠诚之间的深刻矛盾中离开了人世，他的继任者们继承他的遗志，于公元705年恢复了唐室，唐中宗举行了唐朝光复的仪式。由狄仁杰荐举的人如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等都成了唐朝的中兴名臣。狄仁杰也被追赠为司空，唐睿宗时又追封其为梁国公。狄仁杰是中国古代廉吏的典范。自少年时就胸怀大志，身有长才。被阎立本誉之为”沧海遗珠“。在几十年的仕途中，他以”圣人无常心，以百姓心为心“作为从政处事的准则。为此他与权贵相斗，将不可一世的皇亲国戚依法惩处；为此他为百姓伸冤，将无数求告无门的苦主细民救出苦海；为此他向皇帝力奏，将许多误国害民的苛政劣规废弃不用……当年有许多称颂他的德政碑耸立在他任职过的地方，这些德政碑在岁月的消磨中已难以寻觅。但他以他的高风亮节和丰功伟绩在人们的心中树起了一座永恒的丰碑。他的英名和事迹也随之广为流传，远播海外，成为中华民族优秀人物的典型代表。

传位太子

武则天所夺的是亲生儿子的天下，这-点后来使武则天陷入尴尬的两难境地，也是她最终失败的最主要原因。她虽是千古第一奇女子，毕竟生活在千古传承的夫权社会，口中常叨念”女生外相，千里随夫“的她，改朝换代易，移风易俗难，更何况高宗李治生前也确实待她不薄！

武则天暮年的内心矛盾冲突特别激烈，除了治理天下，继承人问题也使武则天绞尽脑汁：让儿子李旦还是侄子武承嗣来承继自己缔造的大周王朝呢？

武则天以自己的精明强干驾驭群臣，凭着自己坚强的意志克服重重困难和观念上的束缚，实现了她当一个历史上所没有过的女皇帝的理想。她不仅要证明女人能当皇帝，以自己的姓氏和名字创下自己的事业，留芳千古。而且还要证明，她能以自己的才能成为一个超过前代任何皇帝的开国之君。但这个理想实现的时间太晚了，她当皇帝时已经六十七岁。作为一个政治家，也许这正是磨练得最成熟最老辣的时候，但从一个人的生命周期来说，而且是在古代人平均寿命很短的时代，活到这个年龄已经是很稀少的了。年龄虽然可能不影响一个人非凡的意志、思想和思维，但奈生命何？

武则天即位后不久，很快就为选择后嗣的问题而烦恼着。在以国为家、家国难分的宗法关系下，在夫权社会道德伦理关系的罗网下，女皇的地位摆在哪里、继承人如何选择的问题与传统的王位继承法之间的矛盾是不可调和的。女人没有自己的世系，不嫁就附着在父母的名下，出嫁了就附着在丈夫的名下。武则天无论是让侄儿继位还是让儿子继位，最终都要失去她自己的位置。这是武则天的悲哀，也是作为一个女人的悲哀。

此时的李旦已经被武则天赐姓”武“，作为皇太子，他是法定的继承人。但武则天也知道血统不能更换的，李旦不论姓李还是姓武，身体里流的都是李姓的血液。

如果让李旦继续帝位，就等于把自己费一生辛苦夺来的江山又拱手送给李家。

所以在相当长的一段时间里，武则天一直考虑废除李旦，改立侄子武承嗣为太子。如果侄子继承帝位，江山就真的落人自己武家了。然而她又遇到一个解不开的难题：自己亲手缔造了一个王朝，可是自己在武姓家庭中却属于外人，即便自己是帝王，武氏家庙中也没有自己的一个牌位。如果武承嗣即位，自己非但入不了祭祀供奉，反而成了孤魂野鬼。

武则天就这样陷入封建建宗法伦理为女性设置的怪圈中：儿子即位，自己只能以高宗皇后而不是大周开国之主的身份享受李氏子孙的祭祀，这既非她所愿、更不是她改建大周的目的；侄子即位，自己却不能人武氏太庙，身后连个祭祀的人都没有，更为悲惨。这个难题困扰着武则天的后半生，饶是她智慧过人，机变无穷，也解不了这个难题。

一次，武则天做了一个奇怪的梦，梦见一只大鹦鹉，两个翅膀折断了。她要大臣们解

梦，宰相狄仁杰回答说：“鹦鹉是指陛下，两翼是指陛下的两个儿子（暗指李显、李旦），他

们都被囚禁，就是两翼折断的意思。没有翅膀的鹦鹉不能飞翔，陛下起用二子，鹦鹉就能飞翔了。”经过再三考虑，圣历元年（698）九月，武则天正式立庐陵王李哲为皇太子，原皇太子李旦改封相武则天的这一举措实际是向天下人昭告：周武革命已将终止，唐室复辟不过是时间问题。武则天虽然也赐李哲姓武，但谁都知道一旦她过世、太子即位，第一件事不是改元大赦，而是恢复自己的李姓。

武则天有许多男宠。著名的如薛怀义以及张易之、张宗昌兄弟。他们在武则天的纵容下窃权祸国、胡作非为，武则天对这些都置若罔闻。长安四年（704）冬，武则天在洛阳长生殿

养病，身边只有张氏兄弟和几个宫娥、内侍，政事全由张氏兄弟处理，形势非常危急。

长安五年（705）正月，武则天病情加重，宰相张柬之等经过周密的部署，率领文武群臣人内宫杀死张易之、张昌宗兄弟，逼迫武则天退位，拥立中宗李显复位。唐中宗将这一年改为神龙元年，恢复李唐国号和唐朝制度，武则天迁居上阳宫。唐中宗尊称武则天为则天大圣皇帝。同年十一月，武则天病逝，享年八十二岁。武则天自己给中宗下了一道遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后，”用这种方式把自己又归为李唐王朝的后妃中去了。

遵照她生前叮嘱，死后在她的墓碑上不写一字，所以乾陵有一块“无字碑”。武则天死后，人们对她有各种各样的评论，久而久之，无字碑也变成了有字碑。

武则天-生的是非功过很难评说，黄仁宇先生在《万历十五年》中提出一个大历史观：就是考察历史人物不应拘泥于一时一事，而应看他在长期历史发展过程中的功与过。从这个观点出发，武则天作为一代政治家不仅值得肯定，而且值得赞扬。她执政的50年是中国历史上一个较为兴旺发达的时期，社会安定，人口显著增长，经济稳步发展，文化艺术繁荣昌盛。同时这个时期国家统一，边疆形势基本稳定。可以说武则天的统治是上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。如果再附加考虑武则天作为女性政治家在男权至上的宗法制度里所遇到的诸多阻难，回头再来看她为历史作出的巨大贡献，我们甚至可以说武则天是青出于蓝而胜于蓝。

李旦

谥号：玄真大圣大兴孝皇帝

庙号：睿宗

在位：684年～690年（6年）710年～712年（2年）

帝王中的隐士高人

李旦是唐朝第五位皇帝，他和他的哥哥中宗李显一样，都是两度为帝，兄弟二人还有极为相似的一点：在帝位上默默无为，形同牌位。当然李旦比李显幸运的是没有韦后、安乐公主那样毒辣的妻女，而是有一位好儿子--后来的唐玄宗李隆基。也许正是因为兄弟二人相似处太多，两《唐书》干脆把二人的本纪合在一起。尽管两人作为皇帝的政绩都接近于零，而李旦的个人生活相对平坦得多，总体而言，李旦比李显幸运得多。

李旦是高宗李治和武则天所生的第四子，在高宗的八个儿子中也是最小的。刚出生时起名旭轮，封殷王，后来改封冀王，去掉“旭”字，单名轮字。上元二年改封相王，仪凤三年又改封豫王，改名旦。

中宗嗣圣元年（684），武则天以皇太后的身份临朝称制，不久便废黜中宗李显，改立豫王李旦为皇帝，却让李旦“居于别殿”，政事决于太后，李旦“不得有所预”。这就明确告诉他：只允许他做一个牌位皇帝，绝不许他有任何作为。其实有了三个同胞哥哥的覆辙，就是重赏鼓励，李旦也绝不敢碰一下武则天手中的权柄，遑言触摸了。

《新唐书·睿宗本纪》称李旦谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书，倒是一位学者型的皇帝。不过他的学问始终没表露出来，韬晦保身的功夫堪称一流。