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第五章大智若愚 聪明的最高境界（第5页）

老子讲“大成若缺”，其实不过是讲境界，讲人生目的。我们来举一个大家比较熟悉的例子来解读。

西汉的萧何，在辅佐汉高祖刘邦争夺天下的过程中功劳最大，被刘邦封为那侯，赐予的食邑也最多。

汉高帝十一年（公元前196），陈稀反叛，高祖亲自率军到邯郸镇压。平叛尚未结束，淮阴侯韩信又在关中谋反，吕后采用萧何的计策，杀了淮阴侯，为高祖除去了心腹大患，于是汉高祖立即派遣使者拜丞相萧何为相国，加封五千户，并令五百名士卒、一名都尉做萧何的卫队。

为此许多大臣都来祝贺，唯独谋士陈平深表担忧，对相国萧何说：“祸患从此开始了。皇上风吹日晒地统军在外，而您留守朝中，未遭战事之险，反而增加您的封邑并设置卫队，这是因为目前淮阴侯刚刚在京城谋反，对您的内心有所怀疑。设置卫队保护您，并非以此宠信您，希望您辞让封赏不受，把家产、资财全都捐助军队，那么皇上心里就会高兴。”萧何深以为然，立刻听从了他的计谋。高祖果然非常欢喜。

汉高帝十二年（前195）的秋天，飄布起兵反叛，高祖又亲自率军征讨，征战期间屡次派人来询问萧相国在做什么。萧何因为皇上在军中，就在后方竭力安抚勉励百姓，把自己的家财全都捐助军队，和讨伐陈稀时一样。此时，又有一个门客劝告萧何说：“您灭族的日子不远了。您位居相国，功劳数第一，还能够再加功吗？您当初进入关中就深得民心，至今十多年了，民众都亲附您，您还是那么勤勉地做事，深受百姓的爱戴。皇上之所以屡次询问您的情况，是害怕您民望太高，有可能震撼关中，对他不利。如今您何不多买田地，采取低价、赊借等手段来败坏自己在民间的声誉？这样，皇上的心才会安定，才不会对您不利。”于是萧何又听从了他的计谋，高祖果然放下心来，从此不再派人查问。

高祖征罢鞭布叛军归来，民众纷纷拦路告状，控告相国低价强买百姓田地房屋数量极多。高祖于是召见萧何，笑着说：“你这个相国竟是这样‘利民’！”并把百姓的上书都交给萧何，说：“你自己向百姓们谢罪吧。”

萧何购置田地住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有接墙的房舍。他说：“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，家产也不会被有权势的人家所夺取。”萧何的后代因为犯罪而失去侯爵封号的共有四世，但每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为娜侯，功臣中没有谁能够跟萧何这种情况相比。？

太史公评价萧何说：相国萧何在秦朝时仅是个文职小官吏，平平常常，没有什么惊人的作为。等到汉室兴盛，仰仗帝王的余光，萧何谨守自己的职责，根据民众痛恨秦朝苛法这一情况，顺应历史潮流，给他们除旧更新。韩信、貯布等都已被诛灭，而萧何的功勋更显得灿烂。他的地位为群臣之冠，声望延及后世，能够跟阂夭、散宜生等人争辉比美了。

正是因为萧何成功运用了“大成若缺”的方式，不但在险恶复杂的政治环境下保全了自己的性命，还使得他亲自制定的“无为而治”的政治纲领得以继续延续下去，为开创“文景之治”的太平盛世打下了良好的政治基础，正所谓“其用不弊”。

获得了极大成就的人要表现得有所欠缺。这不是人为地让其欠缺，而是他自身要保持欠缺，这是他自身的需要，因为这样他才能保持自己的作用永不衰退。这里的“有所欠缺”，指做事留有余地，这样不但能够使自己进退自如，也能使自己开创的事业得以源源不断地发展下去。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”这是一个大境界，就是说，你最大的容纳是虚无的，只有虚无才能容纳无穷的未来。正如一个杯子它须是虚空的才可能装进水，一个塞满物体的容器，是不可能装进它应该容纳的东西的。做人处事，要遵循这个原则。

老子的提醒

最完美的东西，要留有一点空缺，非常充盈的东西，要留一点空，这样才有一种生命的张力。看上去大成而带一点缺失，看上去充盈而带有一点空隙，这个作用将永远用不完。做人处事要留有余地。

大巧若拙，大辩若讷

【原文】

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

--老子o第四十五章

【译文】

直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。

老子这句话的意思是，最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。做人须带一份憨，一份痴；不憨不能犯大难，不痴无以处浊世。凡患得患失之人，正是太聪明耳。

所以，无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，都须带一份憨，一份痴。

我们在说一个人迂腐的时候，往往讲这个人不开窍。不开窍固然不好，但开窍过多就好吗？

老子告诫我们，做人要“大巧若拙”。为什么呢？因为懂得越多，看得越透彻，要求得到回报的欲望就越高，对社会就越不满，人生也越痛苦。知道得越多就越要盘算，把生活变成了生意，计较得失。所以，做人还是“屈”一点、“拙”一点、“讷”一点好。

曾经有人将世间各色人等，按其精明的程度分为四个等级、四种

类型。

第一个等级是外表敦厚，‘对人处世绝不以精明自居，甚而让人感觉有些傻乎乎，但骨子里却有一种智慧。这种人，往往让人产生一种高度的信任感。这种精明，是最高层次的精明，所谓“精明不外露”，以及“大巧若拙，大辩若讷”，就是这个意思。

第二个等级是让人一眼看去就感觉浑身透着精明，而内底也确实相当精明的人。但“精明外露”已非上品，不免让人处处防范，其“精明”的效果也就有限，充其量只能算是二等货。

第四个等级是看上去一脸“精乖”相，亦往往自认为精明过人，骨子里却愚不可及。此等角色人见人厌，成事不足败事有余，是为末等。

以上四色人等，又并非一成不变，如第二等者，一旦“精明”过头，聪明反被聪明误，往往会沦入末等而不复；而原为第三等者，如能在世事磨炼中逐渐悟出人生真谛，则摇身一变而跻身头等行列者亦不乏其人。

再聪明的人都无法完全认清世间万象，运转再快的头脑也跟不上世界万物的变化。所以老子要求我们做人要“屈”一点，“拙”一点，“讷”一点，这样才能掌握世间万物，掌握我们自己。

很多人还对金庸笔下郭靖的“傻里傻气”记忆犹新。结果呢？他成了受人尊敬的武林高手。

某种角度看《天下无贼》，也许我们看到的傻根更像是对金庸笔下郭靖的翻版。傻根说他们家乡，在山里见到牛粪，用小石子绕着画

个圈，隔个三五天没人会去动它，因为他们都知道这已是别人的了。就像剧中人物说的那样，我们走了那么远的路，就遇到傻根一个对别人没有设防没有戒心的人。

在浩**的列车上，老谋深算的黎叔，保护傻根的王薄、王丽，想篡位的老二，争风吃醋的小叶，每个人都在钩心斗角，暗中窥探。长夜漫漫，所有的聪明人都无法安然入睡，却只有心无旁鹫的傻根睡得香甜。

傻人的福气主要体现在：

（1）傻人对许多事是不过心的。傻人缺乏精明人的一些算计和设想。算计和设想虽是好事情，可好事情的另一面常常就是陷阱，会造成人的过失。而傻人缺乏那样的算计，也就避免了那样的过失，无所谓陷阱可言。

（2）傻人往往也不会过分注意身边潜在的危险和可能要失去的东西。所以他往往对事物并不主动地岀击，这样反而不会使危险扩大，做到了顺其自然。傻人的天性里含有一种自然的忍让、宽容和视而不见，他做到了一种精明人很难做到的事情，傻人是不计较所谓得失的。