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第六章理性地舍弃人生的重负（第4页）

之后，多次上书请求告老还乡。洪武四年（1371年）初，朱元璋授予刘伯温弘文馆学士，封开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军、诚意伯。但刘伯温为了免遭朝廷官场斗争的不测之祸，随即上书朱元璋，要求辞仕过隐居生活。刘伯温这样做的原因有两个：一是少年立下的报国志得以实现，位居开国功臣之列，已别无他求。二是他生就一副豪爽刚正、疾恶如仇的性格，当年在为朱元璋出谋划策时曾得罪过不少人，如宰相李善长、胡唯庸等人。就是对明太祖朱元璋，他也常常直谏不讳。因此，他想尽早从官场的旋涡中抽出身来，急流勇退。同年二月，刘伯温回到浙江青田南田山（今浙江省文成县）故里，在乡间每日读书吟诗，饮酒下棋，谢绝同一切官府来往，静心修养，乐哉快哉。

无独有偶。清代名臣曾国藩可谓深知官场沉浮的人，也是官场中人的典范。他进士出身，在剿杀太平天国的战争中成为清廷的“中兴名臣”。官至两江总督兼钦差大臣，封一等毅勇侯，功名达到顶峰。曾国藩常吟咏的格言是：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”追求的境界是“花未全开月未圆”。55岁时，战乱已弥，曾国藩受到加官晋爵的嘉奖，一时权倾朝野，他却请求解除本兼各职，注销爵位，甘当平民百姓。

可见，当退则退实是一种明智之举。居高思危、当退则退是哲人推崇备至的处世之道。要想做到这一点，你必须认清时势，不要为了逞一时之能，把事情做到极致。如果真做到那样，就不只是犯个过错而已，恐怕极有可能给自己招来杀身之祸。

历史上，不乏因居功自傲或功高震主而招来杀身之祸的名将、名臣。春秋末期，勾践灭吴之后，其谋士范蠡曾劝文种离开越王，否则必有杀身之祸，后又写信给文种说：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失其正道，大概只有圣人才能做到吧！蠡虽才能低下，还能明白进退之道。高鸟已尽，良弓当藏；狡兔已死，良犬当烹。您如木忍离去，必为所害！”但文种始终不信越王会加害于己，没有离去。勾践大业已成，对功臣们态度逐渐冷淡起来，并且越来越疏远他们。文种因此而心中郁闷不乐，忧心忡忡，并且多日称病不朝。于是有人向越王诬

告文种说：文种自以为是他才使君王有今天，但不见给他加官封地，心怀怨恨，故不来朝见。勾践开始对文种产生嫌恶。公元前427年的一天，越王召见文种说:“你有阴谋兵法、克敌制胜的九术之策，今用其三，即已灭吴，还有六术在你那里，望你能用其余的六术辅助我前王于地下，以灭吴之前人。”于是，文种仰天叹道：“可悲呀！我悔不听范蠡之言，而终为越王所杀！”随即，勾践赐剑，文种自刎而死。

历史和现实生活都告诉我们：要想避免祸端，必须学会功成身退！急流勇退是一种放弃，但它并不是舍弃生活主流，更不是不食人间烟火的脱俗，而是呼唤一种率直的生活理念，一种近乎平淡却真挚的人生态度。

人的一生中所面临的机遇和挑战是无穷无尽的，选择在恰当的时机做出或进或退的决策至关重要，尤其是当处在人生激流时，能够做到勇退，确实需要惊人的勇气和智慧。

人的欲望是与生俱来的，但有些人却沉湎于欲望而不能自拔，这样的人被称为贪婪的人。有贪婪心态的人总希望得到更多，总是不知满足，结果命运反而会让他失去一切，因此说，贪心只会愚弄自己。

有一次，苏格拉底带着他的弟子在野外修行。他们来到一块麦田前，苏格拉底对弟子们说：“从现在开始，你们从这块田地的一边走到另一边，在田里捡一支最大的麦穗，如果谁捡到了，这块田地就归谁。”

弟子们听了，都兴奋地拍起了手。

苏格拉底笑了笑，接着说：“但有一个前提，就是你们只能捡一支并且谁也不准回头重新捡。”

弟子们满不在乎地说：“好，这还不简单！”

“既然如此，那我就在对面等你们。”于是，苏格拉底就坐在田地对面的大树下等待结果。弟子们一起冲进田地，从一边走到另一边，但最后他们却都失败了，双手空空地走了出来。原因很简单，那就是他们都以为最大的麦穗在前方，看了看，比一比，都觉得眼前的不够大，所以他们的目光总是放在最前方，一路上也总是匆匆向前，结果到了尽头才发现其实最大的麦穗早已错过，被自己遗弃在了寻找的路上。

这个故事说明了一个道理：人的欲望永不能满足，贪念会使人丧失准确判断的能力。人们总想要得到更多的东西，所以“贪”是大多数人或多或少都有的毛病。好东西总是吸引人的，如果你总是抓住自己想要的东西不放，就有可能越是抓得紧，越是抓住不放，失去的往往也就越多，结果是往往什么也得不到。

据说，在阿尔及尔地区生活着一些猴子，它们经常偷食当地农民种植的大米，使当地的人们很伤脑筋。后来，人们根据这些猴子的特性，发明了一种捕捉猴子的巧妙方法：人们把一只葫芦型的细颈瓶子固定好，系在大树上，再在瓶子中放入猴子最喜欢的大米。当猴子见到瓶子中的大米后，就会把爪子伸进瓶子里去抓大米。这瓶子的妙处就在于它的瓶颈能使猴子的爪子刚刚能够放得进去，但等它抓起一把大米时，爪子就怎么也拉不出来了。

猴子急于吃到瓶子中的大米，贪婪的本性更使它不可能放下已经到手的大米。就这样，它的爪子也就一直抽不出来，只好死死地守在瓶子旁边。第二天早晨，人们把它抓住的时候，它依然不会放开爪子，直到把那米放入嘴里。

动物尚且贪婪无度，人性的贪婪更是如此。禁不住**、欲壑难填的人往往会在不知不觉中陷入欲望的陷阱，不能自拔。世人为何不心安，只因放纵了欲望，人生大部分的悲剧都是源于贪欲。

有一只船快沉的时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷离船逃命去了。有一个水手，舍不得财物沉在海里，也舍不得他的命丢在那里，所以他就

先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前，并对自己说：“现在命是保险的了，可以多用一点儿工夫，去发横财。”于是，他就跑到舱底下去搜刮金钱、钞票。所得真是不少，他拿块大布，包满金洋钞票，绑在自己腰里，跑到甲板上。船已快全部入水，时机不可再失，他纵身往海里一跳，希望借救生圈浮在水面，等人来救。但很奇怪，水手一跳下海，并不上浮，而是像一块石头，一直:沉到海底。是救生圈失了功效吗？非也。那为何沉下去呢？是因为金钱太重。救生圈的力量只够救水手一个人，而远不够救他和他那一包沉甸甸的金钱。

有一个公主与王子的故事。

国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。

她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。

有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地跑到二公主的房里，拿走了一个发夹。

二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走

了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹，六公主只好拿走七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下九十九个。

隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”

可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。

只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”

话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得被七公主的美貌惊呆了。

故事的结局，想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。

人不总是因为全部拥有而幸福，相反却会因失去而美丽。

为什么一有缺憾就拼命去补足？一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾'但正因缺憾，未来就有了无限的转机、无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！对于人生不可免的缺憾，你该怎样面对呢？逃避不一定躲得过，面对不一定最难受；孤单不一定不快乐，得到不一定能长久；失去不一定不再有，转身不一定最软弱；别急着说别无选择，别以为世上只有对与错，许多事情的答案都不是只有一个。所以，我们永远有路可以走！

美术商店门口，有座断臂的维纳斯雕像，约两米高。有一天，一位年轻的母亲领着小女儿路经这里。小女儿竟停了下来。年轻的母亲便指着雕像说：“她是维纳斯，罗马神话中的女神。她多美！”小女儿的眼睛闪着异样的神采，她忽然问：“她怎么没有胳膊和手呢？”年轻的母亲迟疑了一会儿，才说：“她生下来就没有了……她永远是最完美的女性。”

却因此更丰富了。

法国名人卢森堡说：“维纳斯归根结底正是由于她不讲话，才能在千百万年中间保持她那最美丽的妇女的荣誉；但是只要她一开口，说不定她的魅力就烟消云散了。

人生正因为有得有失，才显得美丽，得和失是相对的，失去不一定就是坏事。你能找个理由难过，也一定能找到理由快乐，一切要顺其自然，不必强求完美。