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处世篇第二章做人要谦逊（第1页）

处世篇第二章做人要谦逊

处世篇第二章做人要谦逊

第一节满招损，谦受益

［原文］

立业建功，事事要从实地著脚，若少慕名闻，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

［译文］

建功立业，每件事都要从实处做起，如果稍微羡慕名誉，得到的只是有名无实之果；修养道德，每个念头都须在虚处建立根基，如果稍微计较功效，道德便会受到世俗之情的污染。

［智慧启迪］

处世惟“谦”字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得孤苦伶仃、千夫所指的下场。谦虚体现了一个人的修养，正如高尔基所说，智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。人们通常最反感的就是动辄好为人师的人，他们夸夸其谈，自以为无所不知，目空一切，通常他们的下场是为别人泼上一盆冷水，导致了自己的孤立，最后在人际交往中一败涂地。一个谦虚的人，他的周围总是聚集着很多朋友，他总是能赢得人们的尊重和爱戴。

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这句举世皆知的毛泽东的名言如此朴素，但却蕴涵着很深的哲理。《周易?谦卦》中说："'谦谦君子’，卑以自牧也。”这句话的意思就是，有道德的人，总是以谦恭的态度，自守其德，修养其身。这是崇尚务实的老祖宗留给我们的遗训。

历史上那些成就大业者，除去自身的能力外，无不是虚心向书本、向别人学习的典范。三国时期“才高八斗”的曹植就是典型的一位。曹落，字子建，沛国谯县（今安徽毫州）人，东汉初平三年（公元192年）生。他是建安时期“三曹”（曹操、曹丕和曹植）之一，“三曹”诗文高居群峰之绝顶，而曹植又是“三曹”最杰出的代表。曹植的诗、赋、散文，不仅语言华美，风格独特，而且感情真挚，见解深刻，其思想内容也高出同时代的人，对后代文学影响巨大。曹植才华横溢，是与他平时学习谦虚刻苦分不开的。他一直认为，一个人哪怕才气再高，所做的诗文也不可能没有毛病，因此，他常常喜欢别人来挑他文章的毛病，哪怕是改正了他一个字，他也要尊之为“师”。他曾在《与杨德祖书》中说：“世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文……使仆润饰之，仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼云：’卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”曹植谦虚，刻苦好学，不仅限于书本和文章，还突破书本和文友的局限，虚心向民间大众学习。他认为：“街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”建安十二年（公元207年），曹植随军北征三郡乌桓途中，到过北方滨海一带。异域风土和边民的贫苦生活，给他留下了深刻的印象，他提笔写下了《泰山梁甫记》，记录了“边海民”的凄惨生活，明显地表露了他对百姓的关切和同情。曹植的诗、赋描写得是那样生动、具体，富有感情，如果没有他的谦虚，没有他的好学，没有他的善拜人为师，那么也就不会有他在文学上的成功。一个功成名就而又谦逊得当的人，身价定会倍增。人决不该自高自大、自鸣得意和自以为是，因为知识是无穷尽的，没有任何一种力量能够永远战胜未来。而未来才是不骄不躁的裁判官，一切自以为是的骄傲情绪都会在这里被无情地降温和折服。

梁启超是中国近代闻名遐迩的学术巨人，1920年以后他退岀了政

治舞台，专心致力于学术研究，在社会科学的众多领域里，都取得了令人瞩目的成果。但梁启超的朋友周善培直言不讳地批评他的文章。周说：“中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了，这不待我来恭维你。但是，写文章有两个境界：第一步你已经做到了，第二步是能留人。司马迁死了快两千年，至今《史记》里的许多文章还是让人百读不厌。你这几十年中，写了若干篇文章，你想想看，不说读百回不容易，就是使人能读两回三回的能有几篇文章？”梁启超听了这么刺耳的话，犹如挨了当头一棒。但他毫不生气，而是很虚心地向老朋友请教：“你说文章怎样才能留人呢?”周善培很认真地回答说：“文章要留人，必须要言外有无穷之意，使读者反复读了又读，才能得到它的无穷之意，读到九十九回，无穷的还没有穷，还丢不下，所以才不厌百回读。如果一篇文章把所有意思一口气说完了，自己的意思先穷了，谁还肯费力再去搜求，再去读第二回呢？文章开门见山不能动人，一开门就把所有的山全看完，里面没有丘壑，人自然一看之后就掉头而去，谁还入山去搜求丘壑呢?”梁启超觉得周善培的话分析得透彻精当，很有见地，击中'了自己文章的毛病和要害，所以，他连声称谢，虚心接受。从此，梁启疽'超写文章更加精益求精，下了一番功夫，果然受益匪浅。

“满招损，谦受益”，这是一句至理名言，也应作为好为人师者的座右铭。我们要避免那种好为人师的毛病，如果你有什么意见，应该很真诚地提出来，而不要指指点点一副自高自大的样子，这样在伤害对方的自尊时，只能招致对方对你的反感。尊重别人的选择，在适当的时候给以真诚的态度，提出你的意见和建议，这才是你应该做的。

谦虚是一种美德，它可以使一个人具有特殊的魅力。谦虚的人恪守的是一种平衡关系，就是使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，有时候谦虚还能使人感到高贵，感到比其他人强，即产生任何人都希望能获得的所谓优越感。而骄傲的人企图获得别人的羡慕，却总是事与愿违。因为，每个人都有自己的尊严，谦虚的人总是能满足人们对于自身尊严的追求，而骄傲的人往往在无意甚至是有意地践踏别人的尊严，所以人们都只想与一个谦和的人打交道。世间真正得好处，得大利益者必是谦虚之人。

第二节三人行，必有我师焉

［原文］

鸟语虫声，总是传心之诀;花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

［译文］

鸟啼虫鸣的声音，都是天地传达真理的要诀；花草的颜色，无非是显示天道的文章。学者只要心神清澈，胸怀虚空明朗，那么在所接触的事物中，他都可从中领悟到天理。

［智慧启迪］

老子说：“自我炫耀见解的人别人不觉得高明；自以为是的人不能光辉受敬；自吹自擂的人没有功劳；自我矜持傲慢摆架子的人不能髙大。”一个人真正伟大之处，就在于能知道自己还有渺小之处，能知道自己还有所不知，能知道自己也有可能犯错误，并且能用谦虚这种态度和方法为自己预留天地。同时，还能知道谦虚是一块海绵，能使你吸收更多的东酉。谦虚柔和是老子教导我们立身处世的至尊法则，一个人如果能知道自己的短处，认识到自己的渺小，认识到自己认为的知，可能是不知，认识到自己认为的是，可能是不是，那么这个人便可以算是一个谦虚柔和的人了。

一个伟人，之所以能够成为伟人，决不是仅仅由于他有什么惊人的

智慧、过人的胆略和良好的机遇，这些，是其成功的必要条件，但尚不充分，因为，即便是伟人，他首先也还是一个人，而一个人的智慧、胆略、体力等等这一切构成其能力的东西就必然是有限的。回首伟人们成长的历程，他们成为伟人的过程往往就是他们学习别人、借鉴别人、利用别人、控制别人的量不断积累的过程，最终就形成了他们走向伟大的质的飞跃。这样，别人的智慧就变成了他的智慧，别人的胆略就变成了他的胆略，别人的力量就变成了他的力量。于是，他就变得越来越强大，越来越有影响力！

清朝名臣曾国藩经常以各种形式向幕僚们征求意见，在遇有大事决断不下时尤为如此。有时幕僚们也常常主动向曾国藩投递条陈，对一些问题提出自己的见解和解决办法，以供其采择。幕僚们的这些意见，无疑会对曾国藩产生重要影响，这方面的事例可以说是俯拾即是，如采纳郭嵩春的意见，设立水师，湘军从此名闻天下，也受到清廷的重视，可以说善于采纳别人的意见是曾国藩事业初期成功之关键。

咸丰四年（1854年）太平军围困长沙，官绅求救，全赖湘军。而羽翼尚未丰满的湘军能否打好这一仗，事关生死存亡。曾国藩亲自召集各营官多次讨论战守，又在官署设建议箱，请幕僚出谋划策。曾国藩最终釆纳陈士杰、李元度的意见，遂有湘潭大捷。咸丰十年秋，是湘军与太平军战事的关键时刻，英法联军进逼北京，咸丰帝出逃前发谕旨令鲍超北援。曾国藩陷入极难境地。北上实属君国最大之事，万难推辞；但有虎将之称的鲍超一旦北上，兵力骤减，与太平军难以对峙，多年经营就会毁于一旦。曾国藩令幕僚各抒己见，最后采纳李鸿章“按兵请旨，且勿稍动”的策略，度过了一次危机。不久，下安庆、围天京，形成了对太平军作战的优势。那些闻旨而动的“勤王军”，劳民伤财，贻笑天下。可以说，曾国藩是把众人的智慧援为己之所用的典型人物。他自己深得众人相助之益，也多次写信让他的弟弟曾国荃效法。他说与左宗棠共事，因为他的气概和胆略过于常人，因而希望能与他一起共事，来帮助弥补自己的不足之处。他还劝曾国荃“早早提拔”下属，再三叮嘱：“办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。”其后曾国荃屡遭弹劾，物议也多，曾国藩认为是他手下无好参谋所致。人无完人，另一方面，曾国藩因拒绝幕僚的正确建议，而遭致失败或物议鼎沸的事例也不少。如天津教案的处理，大多数幕僚通过口头或书面形式，直接对曾国藩提出尖锐批评，态度坚决，但曾国藩一意孤行，杀害无辜百姓以取悦洋人。其结果，“责问之书日数至”，全国一片讨声，“汉奸”、“卖国贼”的骂名代替了昔日的“钟鼎世勋”；京师湖南同乡将会馆中所悬曾国藩的“官爵匣额”砸毁在地，几十年以来积累的声望一日消失干净。曾国藩晚年对未听幕僚劝阻颇为后悔，“深用自疚”，“引为惭作”。回到江宁仅一年多，他就死去了。

总体而言，曾国藩能够虚心纳言，鼓励幕僚直言敢谏，这与他在事业上取得一些成功有很大关系。一言以蔽之，能成为一个好的听众，即向成功迈进了一大步。

大凡古今中外的成功领导者，都非常善于听取别人的意见，并努力把众人的智慧援为己用。会倾听别人说话，是一种交际智慧。在人际关系圈里会倾听别人的话，你就能够掌握主动权，也就能够在人群之中生存和发展。“天下文章自己的最好”，人们的心理往往是从自己的本性出发去衡量别人，这是人们的心理通病。一个人自见自是，别人首先就会觉得他不谦虚，心理上就自发地认为他并没有多少了不起;再加上他盖夺了别人表现的欲望，就会招致无端的贬低。没人捧场，他就光耀不起来。因此，自伐自矜容易招致诋毁。孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”正如一位哲人所言，“无沦什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。”更不要知道了一点东西就自傲得不得了，仿佛这世间已装不下自己，那是极其愚蠢的。知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，要用谦虚这种态度和方法为自己预留天地。只有谦虚方能明道，为人处世一定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，柔顺自然，持中和之道，无过无不及。

第三节人贵有自知之明