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第7章哲学在德语中升华（第1页）

第7章哲学在德语中升华

如果这个世界上只能有一个哲学家，那么他一定是德国人。用诗人海涅的话说：在德国，哲学变成了一件民族的事业，一群出色的大思想家突然出现在德国的土地上，就像用魔法呼唤出来一样。如果你想进入智慧的天堂，请学习德国哲学；如果你想进入智慧的地狱，也请学习德国哲学。

哲学奇才——莱布尼茨

哲学现象

莱布尼茨和汉诺威郡主索菲娅·夏洛特是非常要好的朋友。郡主嫁给普鲁士王腓特烈一世后，特地邀请莱布尼茨到柏林去住一段时间。

有一天，索菲娅·夏洛特王后邀请莱布尼茨和另一个贵族培尔一起到赫伦豪森花园游玩。他们三个人，一面欣赏着花园里美丽的景色，一面进行着哲学问题的热烈讨论。

莱布尼茨当时正在酝酿他的“单子论”的哲学命题，所以他就趁这个机会，把自己最新的哲学观点讲解给索菲娅·夏洛特王后听。

“任何单子都必须具有某些性质、某些固有的规定、某些内在的活动，使它能够和其他的单子相互区别开来。”莱布尼茨对索菲娅·夏洛特王后绘声绘色地阐述他的“单子”。

“难道就不可能有两个同样的单子吗?”索菲娅·夏洛特王后问莱布尼茨。

“不能有两件同样的东西。否则它们就没有区别，也就不是两件不同的东西，而是同一件东西了。这就是说，只有本来没有区别的东西，才是没有区别的。”莱布尼茨发挥了他的“单子论”的思想。

“亲爱的莱布尼茨，你的这个观点我觉得有点费解。你能不能通俗地解释一下呢?”索菲娅·夏洛特王后认真地看了一下莱布尼茨。

“好吧。如果通俗地说，就是没有两个个体彼此是完全一样的。”莱布尼茨试图把自己的哲学理论讲得尽量的浅显易懂一些。

“这不见得吧!”一直在旁边默不作声的培尔，突然反对起莱布尼茨的哲学观点来了。

“世界上的事物虽然千姿百态，但是它们毕竟不可能是完全不同的。我们总能从这大千世界中寻找出相同的两件事物。譬如说，在这个花园里，我们就可以找到两片完全相同的树叶子的。”培尔非常肯定地说。

“这是完全不可能的。如果有人试图想要这样去做的话，那么这肯定就是一件劳而无功的事情。”莱布尼茨也非常肯定地说。

听到莱布尼茨和培尔各自都坚持自己的观点，索菲娅·夏洛特王后也来了兴趣。于是她非常热心地在花园的树林里采摘树叶，她想用事实来证明他们两个人的观点，到底谁更正确一点。

“你们看，这两片叶子是不是完全一样?”索菲娅·夏洛特王后兴致勃勃地把采摘来的两片叶子展示给莱布尼茨和培尔看。

可是经过严格的比较，这两片叶子还是不一样。

索菲娅·夏洛特王后跑来跑去地找了很久，结果还是白费力气。

“莱布尼茨，你说说看，这到底是什么原因呀?”索菲娅·夏洛特王后非常认真地问莱布尼茨。

“初看起来，两件东西究竟是完全一样或不一样，是没有什么关系的。因为不论哪两件事物，它们总会存在着空间上的差别。但这种看法只是一种非常浅薄的见解。因为这只是我们对两件事物所做的比较，是在我们‘人’的范围内进行的。我所说的‘没有两个个体彼此是完全一样的’，指的是更深刻的东西，是事物本身固有的特点。这种区别是事物本身所具有的特定的区别，并不是相对于我们的比较而言的。这种规定性，必须是内在于事物之中的。不是我们通过树叶的形状、脉理来区别两片树叶的不同，而是树叶通过它的形状、脉理来和其他的树叶相区别。如果两件事物之间的区别仅仅在于它们是‘两个’，那么它们的每一个就都是‘一’，两件事物所谓的‘二’，本身并不构成任何关系。构成关系的是特定的区别本身。这才是主要的东西。”莱布尼茨认真地说着。

“玄!听起来真是有点玄。”培尔摇了摇头，轻轻地说。

莱布尼茨从地上拾起了被索菲娅·夏洛特王后扔掉的树叶，对王后说：“陛下，即使您能从树林里找出两片在形状上‘完全’一样的叶子，您仍然无法否定我的哲学命题。因为对于树叶来说，也许太小了，本来存在着的那些微小的差别不容易被我们的肉眼发现。可是如果将来有了更加精密的仪器以后，我们就一定可以发现它们之间的确存在着显著的差别。就以我们人来说吧，没有两个人是完全相同的。即便是双胞胎的兄弟或是姐妹，也不可能是完全一样的，只不过我们不太容易发现这些不同的东西而已。只要你和这对双胞胎兄弟或是姐妹多接触一些时间，你就会非常惊奇地发现，在他们之间，实际上竟然会存在着那么大的差别。”莱布尼茨的例子确实很能说服人。

“不管你怎么说，我还是不信。”培尔仍然摇了摇头，轻轻地说。

“好吧，为了使你能够相信我的哲学观点，我可以写成哲学论文。”莱布尼茨决定把他的哲学思想用论文的形式更清楚地表达出来。以消除像培尔这样的人对“单子论”的怀疑。

“好的，亲爱的莱布尼茨，我等着看你新的哲学论文。不过，你一定要写得让我能够看得懂呀!”索菲娅·夏洛特王后对莱布尼茨笑了笑说。

“感谢陛下的厚爱。我一定用非常通俗的语言，把我的哲学观点清楚地表述出来。”

后来莱布尼茨果然特地为索菲娅·夏洛特王后写了一本比较通俗的哲学著作——《神正论》。这是惟一一部比较完整地反映莱布尼茨主要哲学观点的通俗性的哲学著作。

世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

经典理论

机械论

针对十七世纪机械唯物论的这种单纯从量的观点考察事物的缺陷出发，莱布尼茨突出强调事物质的差异，认为世界上事物的千差万别根源于构成事物的精神性的实体——单子异质。莱布尼茨从质和能动性的角度寻求一种单纯的、无形体的永恒实体作为万物的基础。他区分了三种“点”。第一，“物理学的点”不具有统一性的实体，具有现实性，而且它是无限可分的；第二，“数学上的点”是没有广延的、不可分的，没有现实的存在，只是抽象思维的产物；第三，“形而上学的点”是既现实存在又是真正不可分的实体。这种“形而上学的点”就是“单子”。

德国哲学从莱布尼茨开始就试图利用古代朴素的辩证法思想来改造近代机械论，以弥补其缺陷。但是，莱布尼茨的这种唯心主义单子异质说也不可能合理地说明事物的多样性。他所坚持的机械论观点同样具有局限性。

单子论

实体作为世界万物的本质，一方面必须是不可分的单纯性的，必须具有统一性；另一方面必须在其自身之内就具有能动性的原则。这样的实体就是“单子”。所谓“单子”就是客观存在的、无限多的、非物质性的、能动的精神实体，它是一切事物的“灵魂”和“隐德来希”。

在关于单子论的哲学观点中，他认为，世界万物都是由单子构成的，物质是单子的外部表现，单子是能动的客观精神实质，而且是无限的、不可分割的整体。同时他还指出，人体中的最高单子是灵魂，这种精神实体的单子是与外界互不影响的-一个封闭的自为世界。在这个基础上，莱布尼茨对心身关系提出了“预定和谐”的心身平行论。他认为，从某种意义上说，灵魂单子和身体单子之间没有因果关系，而且也是互不影响的，它们按各自的内部活动规律活动。但整个世界的单子在发展过程中是协调一致的。

同时，在莱布尼茨的哲学研究中，他还用连续性这个概念对单子的等级、观念的等级进行了进一步的诠释。他认为，人类的观念比无机物、植物、动物的观念更有意识性，而且有许多不同程度的意识性。因些，观念按它的意识性的不同程度而分成许多等级。最无意识性的观念叫做微觉，最有意识性的观念叫做统觉。

莱布尼茨指出，许多微觉可以集合成极明晰的统觉?它具有意识性，主动性也较大，它能使人认识到内心状态和运用概念进行推理等思维活动。微觉是意识性等于零或几乎等于零的观念。莱布尼茨拥护笛卡尔的天赋观念论，反对洛克的经验论。他认为人具有天赋的理性能力和理性原则，感觉经验不是知识的来源，而只是起到媒介的作用。通过它使人觉察出先天固有的理性原则，使心中不清晰的知觉变成清晰的观念。