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第9章法国哲学的味道（第1页）

第9章法国哲学的味道

法国哲学家是最不像哲学家的哲学家。与德国、英国哲学强调规范化、技术性不同，法国哲学充满感性，与其他学科的联系非常多。如果你仔细闻一闻法国哲学的味道，会发现它们都是在香榭丽舍的咖啡和波尔多红酒中浸泡出来的。

近代哲学创始人——笛卡尔

哲学现象

笛卡尔认为，要建立一个全新的哲学基础，它的第一要义是“怀疑一切”。这就是说，要怀疑旧哲学的一切原理和体系。正是因为笛卡尔对旧的哲学体系采取了毫不留情的战斗态度，所以他遭到了来自教会和旧的经院哲学家们的猛烈攻击。教会宣布笛卡尔的一切哲学著作都是“禁书”。

当时的瑞典是最能容纳各种新思想的地方，也是当时著名学者云集的地方。

瑞典女王克利斯蒂娜得知笛卡尔的艰难处境后，决定召请他到斯德哥尔摩宫廷来继续他的哲学研究工作。

1649年9月，瑞典女王克利斯蒂娜特地派了一艘军舰到法国接笛卡尔。

笛卡尔一到斯德哥尔摩，瑞典女王克利斯蒂娜就马上召见了他。

“听说你在哲学方面有一些全新的见解。能把你的新哲学的基本精神，简单而通俗地向我叙述一下吗?”瑞典女王克利斯蒂娜微笑着询问笛卡尔。

“尊敬的陛下，当然可以。”笛卡尔恭恭敬敬地回答。

“赐座。”瑞典女王克利斯蒂娜让宫女给笛卡尔搬来了一把有雕花的靠背椅子。

“谢陛下。”笛卡尔坐下以后，就开始为克利斯蒂娜女王讲解起他的新哲学来了。

“数学是非常精密的一门科学。哲学能不能和数学一样，也成为一门精密的科学呢?我看是能够的。”

女王早就知道笛卡尔在解析几何方面所做出的贡献，因此对笛卡尔把哲学和数学联系起来的想法很有兴趣。

“为了要摧毁旧哲学的根基，它的第一要义应该是怀疑旧哲学的一切结论。这就是说，要怀疑旧哲学的一切原理和体系。要排斥一切可疑的东西。首先值得怀疑的就是感觉，怀疑我们感知的一切事物，甚至还应该怀疑我们的四肢和身体。”笛卡尔的确是出语惊人。

女王瞪大了眼睛，似乎有点不相信自己的耳朵了。

女王的惊奇神色，早就在笛卡尔的意料之中。

笛卡尔指着在宫廷四周壁炉里熊熊燃烧着的火焰，对女王说：“能不能怀疑我现在正穿着长袍，坐在壁炉边上呢?我看是可以。因为我过去也常常做梦，梦见我穿着长袍，坐在壁炉边上烤火，而实际上那只是梦境，我只是光着膀子躺在床』二。因此，我很难说，我现在的这种情况不是梦境或幻觉。我们不但可以怀疑自己的感觉和肉体，而且也应该怀疑其他的各种知识，例如对于数学，我们就完全应该有理由来怀疑。因为我们可以经常发现，一些简单的数学问题，许多人在推导它时。也会出错。所以我们很难说自己在进行同样的推导时一定不会出错。据此，我可以断定：没有一种观念，在我看来是完全确定的，世界上的一切都是可以怀疑的。”

“那么你的这个普遍怀疑的理论，是不是和古希腊哲学家皮浪的‘否定一切’是一回事呢?”颇有哲学素养的克利斯蒂娜女王问笛卡尔。

“当然不是，我的‘怀疑一切’和皮浪的‘否定一切’是两回事。我‘怀疑一切’是为了彻底改变哲学的面貌，是为了破旧立新。如果不允许我怀疑旧世界的一切，那么新的哲学体系就根本不可能建立起来；而皮浪的‘否定一切’是为了否定认识世界的可能性，是对世界的万事万物不做任何判断，是从根本上取消了对任何认识的怀疑。”

笛卡尔用力挥了一下右手，在空中做了一个向下劈砍的动作。

“按照你的这个说法，难道你也怀疑你自己的存在吗?”女王有点不理解。

“不!尽管我可以怀疑一切事物的存在，但是有一件事却是确凿无疑的，那就是‘我在怀疑’。因为‘我在怀疑’这件事情的本身，是不可怀疑的。‘我在怀疑’，表明我在思想。既然肯定了‘我在怀疑’，即我在思想，却又否定思想者本身的存在，这是自相矛盾的、荒谬的、不合理的。思想，必然要依附于思想者的存在，所以‘我思故我在’。”笛卡尔的分析还是有根有据的。

“那就是说，你是不怀疑一个有血有肉的‘我’的存在啦!”

克利斯蒂娜女王认为自己的这个结论一定是正确的，所以非常自信地说。

“不!我说的不怀疑自身的存在，并不是指我们通常理解的那个有血有肉的‘我’的存在，而是指人心或思想的存在。’笛卡尔明确地表明了他的彻底唯心主义的立场。

“那就是说，‘怀疑一切’的人在怀疑时，不能怀疑他自己的存在。而这种不怀疑自己存在的‘自己’，并不是指我们有血有肉的肉体，而是指人心或思想的存在。”克利斯蒂娜女王总算搞清楚了笛卡尔哲学最重要的一个命题了。

“确立了‘我思故我在’的哲学命题以后，就可以在哲学中树立起理性的权威，以否定在哲学中占统治地位的宗教神学的权威了。因为‘我思故我在’这个哲学命题，使得思维和存在不可分割地联系在一起了。这条真理是那样的确凿，那样的可靠，连怀疑论者任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇。因此，‘我思故我在’应该成为我的新哲学的第一原理。”笛卡尔清楚地说明了他的思想。

“那么你接下来要做的工作是什么呢?”女王关切地问。

“接下来要做的工作当然是真理的标准问题。我发觉，在‘我思故我在’这个哲学命题中，并没有什么东西可以确定我‘思’的就是真理。我只是非常清楚地见到：必须存在，才能思想。那么是不是可以这样来断定：凡是我们十分明白、十分清楚的东西，都是‘真’的呢?”

笛卡尔接着提出了他的“真理标准论”。

“这是不是可以说，‘概念的清楚和明白’可以作为真理的标准呢?”女王似乎听懂了笛卡尔的这个哲学推论。

“是。我这里所说的‘明白’，是指有一个对象鲜明地呈现在我们的心灵之中；所谓的‘清楚’，指的是某个对象和其他对象可以界限非常分明地呈现在我们的心灵之中。”笛卡尔念念不忘的就是他的“心灵”。

“那么在你的新的哲学体系中，把上帝放在什么位置呢?”

作为虔诚的基督教徒，克利斯蒂娜女王非常关心上帝在笛卡尔哲学体系中的地位。