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第十章因事而变不死守一法（第8页）

过了几天，东胡使者又来了，递上国书，却是要冒顿把老婆送给他。

冒顿让大家看了来信，大家都义愤填膺，怒气冲冲说：“东胡国主这般无礼，怎么敢要我国皇后?太欺负人了!请斩来使，发兵进讨!”

冒顿摇摇头，笑着说：“这有什么!他既然喜欢我的老婆，就送给他。怎么能为了一个女人而失去一个邻国呢?”于是立即让使者把老婆带回去。

东胡国王得了冒顿的良马、美人，认为冒顿畏惧自己，便不免心存轻视，荒**无度，毫不戒备。

又过了几个月，东胡使者又来了，这一次却是要索取两国交界的空地。

冒顿照例召集群臣商议，群臣中摸不透冒顿的意思，怕失掉欢心，于是有人主张给予，也有人主张不给，相互争吵起来。只见冒顿勃然起座，厉声说：“土地乃国家根本，怎么能够送给别人呢!”喝令把来使和赞成送地的臣子一齐绑了，全体斩首；随即披上战袍，纠集军队，一声令下，扬旗击鼓，以迅雷不及掩耳之势，杀奔东胡而去。东胡的军队猝不及防，慌得不知所措，连连失利，顷刻全军覆没。冒顿直奔宫廷，杀了东胡王，尽灭其国。

这种示弱成了使敌人骄傲和放松戒备的最有效方法。如果冒顿从一开始就不愿意送马送老婆，人家自然不会轻视他，他不可能这么顺利地打败敌手。

12贝κ啦荒芴埃要见好就收

社会上总是有这样的一些人爱想尽一切办法“收获名利”。显然，执著于名利会招致祸害。大家知道，命运是捉摸不定的，要于繁荣之中看到衰微的征兆，及时做好应付的准备。

文种是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠡曾写给他一封信说：

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，猎狗烹。越王的长相是，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时?”

后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡的退隐彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是有佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“猎狗烹”之意，故而以谋反罪将文种处死。

只知进，不知退，久居高位的，遭“文种之祸”者，又何止一人?此等人最大的弱点是心中始终有个小聪明，误以为还能“收获名利”。可见见好就要收，处世不可贪，是多么重要。

说客出身的范雎任秦国宰相，以“远交近攻”的策略，使秦国军事实力日益强大，为秦的发展做出了很大贡献。

“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，你何不趁此时辞去宰相之职呢？这样你不仅可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般的长寿!若还眷恋宰相之位，日后必招致祸害!请您三思。”

范雎听完大悟，于是请奏辞职并荐蔡泽为相。

范雎可算是善纳言的君子，因而祸害最终未殃及到他。

为此，给聪明人提出如下忠告：

“见好就要收，处世不可贪”是世上小聪明者应当切记的名言，不可违之，因为在成大事者的思想意识里，他们对于人生的基本态度之一就是“多乐没好嬉，盛者势必衰”!

4狈牌是另一种胜利

会用乐观豁达的心态对待失去或即将失去的东西，我们就会有快乐和愉悦的心情相伴。古往今来，因放弃而得到胜利的典故和事迹不胜枚举。

学会放弃，是放弃那种不切实际的幻想和难以实现的目标，而不是放弃为之奋斗的过程和努力；是放弃那种毫无意义的纷争和没有价值的索取，而不是丧失奋斗的动力和生命的活力；是放弃那种金钱地位的搏乐和奢侈生活的创造，而不是失去对美好生活的向往和追求。

面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，懂得放弃的人，是会用乐观、豁达的心态去对待没有得到的东西的，他们每天都有快乐和愉悦的心情伴随左右，从而得到另一种胜利。而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不仅最终未能达到目标，而且每天都陷入得失的苦恼之中。

也许放弃在当时是痛苦的，甚至是无奈的选择。但是，若干年后，当我们回首那段往事时，我们会为当时正确的选择感到自豪，感到无愧于社会、无愧于人生。也许正是当年的放弃，才到达今天的光辉极顶和成功彼岸。

欧洲金雕筑巢于高山悬崖，它以尖利的喙和强壮的爪宣布自己是天空的王者。金雕一窝，只孵出两只幼雏。在食物不足的年份，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得“嗷嗷”叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”，因为在它眼里，一个都不能少的结果，就是一个都不剩。

人是难以理解金雕的，但是面对残酷的饥饿，金雕必须如此，否则就会全部饿死。人生也是如此，有时也会徘徊在十字路口，面对一些不切实际的幻想和难以实现的目标难以抉择。此时我们何不像金雕一样学会放弃，去寻求另一种胜利呢？

8贝笾侨粲拮苁侵

据《菜根谭》记载：“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多捐身败德之媒，五分便无悔。帜只扬五分，船便安；水只济五分，器便稳。”

意思是说只张“五分”（二分之一）帆却平安地驶行着的船，只注“五分”水却稳妥地保持着平衡的容器，对于个人如何更好地处世，如何保持包括上下在内的各种人际关系的平衡，是一项很好的启示。

为人处世应严守操行、不露锋芒，即应做到智通权财不足自恃，不足自耀也不足自夸。人与人之间的一般言行答对，看似区区小事，但能否有一种高深的修养，能否处理得稳妥、圆熟和周到，往往就决定着事的成败、人的生死，也就是“善用者生机，不善用者杀机”。所以注重精神修养的人，在这一方面不得不引起足够重视，不得不加大力度。我们先看看洪应明列举的几位历史人物的史实，就可以明白其中道理。

霍光是西汉的重臣，受武帝遗诏，辅佐年幼的汉昭帝。昭帝死后，他迎立昌邑王刘贺为国君，因刘贺荒**无度，即位27天后即遭废。霍光再迎立刘询为汉宣帝。史载汉宣帝即位时，在去拜祭祖庙的路上，霍光同车陪乘。汉宣帝十分畏惧，好似芒刺在背，浑身不自在。后因霍光有事离去，由另一位将军代替霍光陪乘，汉宣帝才敢活动四肢，才有了少少的一种安全感。霍光死后，他的妻儿子女全遭诛杀。《汉书》记载当时流行着这样的一种说法：“声威权威能镇住皇帝者，当然不可容留，霍氏家庭的灭门之祸，正是始于霍光陪同宣帝乘车一事啊。”

石崇是西晋文学家，他任荆州刺史时，曾纵容部下拦路抢劫客商，得了很多财物，成为巨富，生活奢侈，连晋武帝的舅舅王恺也望尘莫及。石崇与王恺曾多次想着法儿比富；王恺命家人用米酒洗锅头；石崇就拿家人用白蜡来当柴烧。王恺为带妻妾出外游玩，所经之路，就命人用紫色的丝布来围成一条有四十里长的临时“胡同”，让老百姓能闻其声不见其人；石崇听说后，则命仆人用五彩锦缎围成了另一条足有五十里长的“胡同”。王恺在比富的路上老总输给石崇后，唯有向晋武帝求援。晋武帝就将国库中收藏的唯一一件外国进贡来的二尺多高的珊瑚树赐给了王恺，想为自己的舅舅争回一次光。殊不知石崇见后，故意将这珊瑚树打烂，并让仆人抬出了六七株高三至四尺的、更为富丽的珊瑚树来赔给王恺，令其目瞪口呆。由此可见，石崇的财富有着国库的财富也无可比拟之处。最终，正是财富美色使石崇及其全家老小尽遭灭门之灾。史载石崇在刑场上叹道：“这回那些下贱者可以沾得我家的财富利益了。”他至死不忘的依然是财富，旁边有人回敬他说：“你知道过多的财富可招祸患，为何不将这些财富早些分给百姓呢?”石崇才哑然无对。

陆机是西晋的文学家，出身于吴国的高级士族家庭。吴国被西晋剿灭之后，他与其弟陆云远居旧里。闭门勤读近十年之后，兄弟二人来到晋都洛阳，以他们的文才为当时的权贵所推崇，以至有“伐吴之役，利获二俊”之说。陆机趁此而热衷仕途，依附权贵，后卷入著名的“八王之乱”，为成都王率兵攻伐长沙王，战败而归，被宿怨者进谗言，诬告他久怀不轨之志，终被成都王杀死，并夷灭三族。

以上的悲剧，是由封建社会的臣子与君主的人身依附关系所决定的。韩信可称为西汉的开国元勋；霍光则是一个有作为的政治家，他辅政时所采用的一系列政策，在客观上有助于西汉社会的稳定和生产力的发展；陆机和石崇都是在自己的时代里久负盛名的文学家。他们或他们的家人罪不当死，但事实却是如此。这样看来，在当时的社会状况下，锋芒毕露、争强好胜、不居人后、缺乏谦逊的种种处事方式及表现，成了导致他们悲剧的直接诱因，他们的才华盖世、权势在握，却都在为人处世方面缺了一条心弦。

当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。必要时，甚至装一装“低能儿”、做一做“糊涂人”都是可以的。“难得糊涂”这句话并非一般人能够说出，这是聪明人说出的一句聪明话，只是过分聪明的人理解不了，糊涂人也不懂。明朝刘基说：“智而能愚，则天下之智莫加焉”（智者能带几分愚，就是天下的大智慧了），和这句话的意思是一样的。所以说，大智若愚总是智，贵生“大智”，妙在“惹愚”。

10狈牌是一种大智慧

对于一个人来说，放弃有时是一个迫不得已的事情，但有时它是一个极具智慧的行为。因为，放弃本身也蕴涵着潜在的价值。一个明智的人总会在放弃微小利益的同时，获得更大的利益。

美国的一个摄制组想拍一部中国农民生活的纪录片。于是他们来到中国某地农村，找到一位柿农，说要买他100个柿子，请他把这些柿子从树上摘下来，并演示一下贮存的过程，谈好的价钱是100个柿子给160元人民币，折合20美元。

美国人付了钱就准备离开，那位收了钱的柿农却一把拉住他们说：“你们怎么不把买的柿子带走呢?”美国人说不好带，也不需要带，他们买这些柿子的目的已经达到了，这些柿子还是请柿农自己留着。

天底下哪有这样便宜的事情呢?那位柿农心里想。于是他很生气地说：“我们的柿子很棒呢，质量好得很，你们没理由瞧不起它们。”美国人耸耸肩，摊开双手笑了。他们就让翻译耐心地跟他解释，说他们丝毫没有瞧不起这些柿子的意思。