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第十二章不抱怨家庭怀一颗感恩的心（第3页）

合理，即子女行孝应适当地运用理性，考虑事实，要讲道理，不因为眼前的利益影响长远的家庭荣誉，遇事不冲动，不以小害大。行孝应量力而行，不宜铺张浪费，尤其不能因为行孝而自残自虐自贬，否则就成为封建孝道。

现在有些人在外地赚了钱，衣锦还乡，为了报答父母养育之恩，尽自己的孝道，父母在世时，就为父母建造墓穴，预设灵堂，大做道场，挥金如土，就为了得一个“孝子”的名声。这实在是封建迷信、愚昧孝道，是我们今天应该否定的。

合法，就是子女行孝不应该违反现行法律，不应该因为孝敬父母，有犯法的行为。父母决不应该让子女违法行孝。父母如果要子女违法尽孝，子女应该好言相劝，不可以孝害人，以孝误国。

一个人是不是孝顺，表现在行为上，不一定是锦衣玉食奉养老人，不必大张旗鼓做给外人看，只要能做到养亲、悦亲、念亲就足以感化人心，值得大家称道。

养亲，这是子女最基本的孝心，也是子女的天职。从古到今，奉养父母的方式基本上有两种：即轮流奉养、固定奉养。

轮流奉养是已婚子女依次奉养父母，由长子开始轮到幼子，周而复始，时间长短以均等为原则。

固定奉养是子女分家后，父母固定在某一子女家居住，其他子女按月付给生活费。父母有财产，以其收益付给担任固定奉养的子女；父母没有财产，就由固定奉养的子女承担抚养费用。由哪个子女承担固定奉养由父母自己的意思自己决定。

悦亲，就是让父母亲高兴，不让父母忧虑、恐惧、生气、发怒。常常让父母亲高兴，可以增进父母的健康。这是大孝之道。无论我们的环境、事业逆顺、失意还是得意，都不应该在父母面前大悲或大喜，要注意克制感情，不要流露哀伤、忧愁、怨言，不要增加父母的心理负担。爱父母所爱，敬父母所敬，讳父母所讳，行父母所行，只要让父母开开心心、快快乐乐安度晚年，就是最大的孝道。

念亲，就是不管在哪里都想着父母。古人讲：“父母在，不远游，游必有方。”现在社会，子女不必守在父母身边，但出门应该告知父母，在外应该不断有书信问候、报平安，以免父母担忧挂念。

孔子说：“生，事之以礼，死，葬之以祀，祭之以礼。”这就是说，父母生前，我们要尊敬他们，奉养他们。父母死后，我们要真心地悼念他们、怀念他们。

我们对待自己的父母不仅要尊敬他们，还要爱和关心他们。这不仅仅是一种孝道，而且是一种美好的意愿，就是要达到和父母内心世界的沟通和理解。只有消除了两代人之间的代沟，互相理解，我们才能创造和睦、美满、幸福、快乐的家庭生活。

3．百善孝为先

人类社会是代代延续相传的。后人的活动，都与前人相承相关。没有上代人对下代人的抚养教育，人类社会的延续就会中断；没有前代人的努力奋斗，就没有后代人的幸福。养亲必孝，既是对父母亲养育之恩的报偿，也是对人类历史的尊重。对前人劳动的尊重。

前人指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生。”所以，做人就要踏踏实实地像人那样生活，就要遵守各种现实关系对人的限定。比如，天地给人以生命，父母养育了我们，圣贤为我们提供了安宁和智慧，亲朋好友为我们提供有效的帮助，礼、法、道德使我们摆脱动物的蒙昧状态而成为懂得礼义廉耻的文明人。这些因素使我们成为人，我们作为人就必须接受这些因素的制约。

有一部电影，片名叫“角色”，它讲述的是一个在单亲家庭中成长的女孩的奋斗历程。

这个女孩那原为女仆的母亲靠给别人家洗衣服养活她。她则靠着前一位房客所留下来的百科全书度过自己的童年时期。这套缺页、又只到T的百科全书，是她百看不厌的童伴，也成为她日后做事的高参。

这个小女孩后来当上了副市长，她遇到许多好心人。她有一位在人前贬抑她、在人后却称赞她的恩师，有一位看似冷酷沉默的妈妈，有一位为了不耽误她发展事业的爱人。这些人都在逼迫她走上成功之路，令她没有退路，只有成功。

不知是谁说过：“恩情，不一定会用世俗恩情的形式呈现在你我面前，它有时会变换不同的容颜来帮助你。不要用绝裂的行为对待所有的关系，因为有时是你错解了它；不要让遗憾发生，用感恩的心情看待世界，可防止一切不幸发生。”

按照中国人的传统观念，做人的最基础情感是孝敬父母双亲。一个人对父母无情，对何人何物还复有情?“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩”，孝既然是情感，就要有发自内心的深

爱。

有一位老母亲，因为年纪衰老而逐渐丧失了工作的能力。她的儿子千方百计想遗弃她，于是狠心地背着她往深山里走。途中，这个儿子一路上都听到老母亲折断树枝的声音，他心想：“一定是老母亲怕被遗弃之后，无法自己识路下山，因此在沿路做上记号。”他不以为意地继续往深山里面走，好不容易到达目的地之后，他放下背上的老母亲，毫无感情地对她说：“我们就在这里分别吧!”这时候，他母亲慈祥地说着：“上山的时候，沿途都有折断树枝的记号，你只要顺着记号下山，就可以安然回家了。”这位老母亲并不在意儿子的大逆不道，反而沿途帮他做了记号，以使他在返家的路途中不会迷路，这种无比慈祥的伟大胸襟，终于唤醒了她儿子的良知，赶紧向母亲赔罪，又将她背回家，从此对母亲百依百顺，善尽人子孝养之道。

此外，有一个男孩，在他20岁时，父母亲相继去世了，只剩下一个妹妹与他相依为命，为了赚钱养家，他按照报纸的招聘广告去寻找工作，面试时，老板问他一个不同寻常的问题：“你有什么宗教信仰?”这个男孩回答：“没有。不过，尽管我没有宗教信仰，可是已经过世的双亲却一直活在我的心中，只要一想到他们，我就不会做出坏事了。因为我告诉我自二，绝不做出让父母亲伤心的事情，我一直秉持这个原则生活着。”老板被他的孝心所感动，终于录用他为公司的员工。

《诗经》中说：“哀哀父母，生我劬劳；养我育我，不辞劳苦。”现代社会的一个特点就是各种社会福利和服务机构日趋健全和完善，其结果从好的方面看，意味着现代人可以从家庭和亲友之外获得更多的帮助；但从坏的方面说，这样一来同时也减轻了人际情感交流的重要意义，首当其冲的，便是对孝情的威胁。一个从服务上乘的全托幼儿园里长大的孩子，能指望他对父母产生挚深的感情吗?当老年人住进舒适的养老院之后，子女还会有尽孝的机会和习惯吗?

家庭结构正在发生分解，先是三代同堂的大家庭，然后是父母双亲，接着就是夫妻之间，最后轮到的就是自己的孩子。于是现代社会一方面汽车成群，高楼林立，另一方面则是人为造成的鳏寡孤独如雨后春笋。在这样一种情况下，重新呼唤渐渐被人遗忘的家庭亲情，其重要性大抵不次于恢复被破坏的自然生态环境。

孝是中华传统伦理的基础，因了这份情感，炎黄子孙的人生所以充实、幸福。

4．孝心需要行动

父母，一个多么熟悉而神圣的字眼。

当我们啼哭着来到这个陌生的世界，第一眼看到的便是父母慈爱的笑脸。从那时起，父母便用他们全部的心血哺育着我们茁壮成长。

现在，当我们在明亮的教室里流利地回答老师的问题时;当我们迈开大步，在宽阔而平坦的操场上奔跑时，当我们挥动画笔描绘祖国大好河山时……我们可曾想到，自己能有今天，是父母春去秋来，经过儿千个日日夜夜，含辛茹苦拉扯大的。父母的养育之恩，恩深似海，是我们一辈子也报答不完的。我们为父母尽一份孝心是天经地义的!

我们中华民族是具有优良传统美德的民族，历来提倡要尊重父母，孝敬父母。汉文帝亲尝汤药的故事便是个很好的典范。

汉文帝刘恒是一个有名的大孝子。他的母亲患了重病，三年卧床不起。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦、烫不烫，然后才给母亲喝。刘恒孝母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗为证:

仁孝闻天下，巍巍冠百王。

母后三载病，汤药必先尝。

除此之外，我们的伟大领袖毛总长在孝敬父母方面给我们树立了榜样。

1919年，毛泽东同志的母亲患腮腺炎。当时，毛泽东同志在长沙任教，得知消息，急忙赶回韶山把母亲接到省城治疗，可是，由于并发了其它病症，还是谢世了，享年53岁。毛泽东同志万分悲痛，跪在灵前，以泪和墨，含悲挥毫，写下了《祭母文》和挽联。1959年，他已经66岁了。

这年6月，他回到离别32年的家乡，进行考察，特意看望了父母的坟墓，把一束翠绿的松枝恭敬地献在父母的坟前，并深深地鞠了一躬。回到住所，他感慨地说:“我们太平党人不迷信什么鬼神，但生我的是父母，总是要记住的。”

无产阶级革命家谢觉哉同志在《爱父母》一文中说:“侍奉老人不是封建，不是资产阶级思想，而是人类的美德，是共产主义社会崇高的美德。”朱德同志的文章《母亲的回忆》也寄托了对生他养他的母亲的无限怀念。

孝敬父母是中华民族几千年的传统美德，也是我们每个人做人的基本准则。

一位著名的教育家曾讲过这样一个故事：