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第七章 时中之道按照中道的标准来解决问题（第2页）

马援，字文渊，东汉初著名的将领，曾任伏波将军，被封为新息侯。建武年间，大汉初定，诸王纷纷来到京城，四处结交朋友贤士，以笼络人才，博取好的名声。马援身为武将，却很有政治头脑。他认为大汉朝初定，各方面的法律、政策都不完善，现在王子和大臣们纷纷结党壮大自己的势力，将来等到政局稳定，大汉天子一定会削弱各个王子的权力，以免他们结党作乱。于是，当有人来拉拢他的时候，他都保持低调，即使平日里和他关系不错的大臣和王子来笼络他，他都不表明自己的意见，总是推辞说：“我是一介武夫，朝政的事情我也不懂，我只知道大王让我打到哪里，我就打到那里，况且我也老了，不想再费神考虑朝廷里的事情了，我还想安享晚年呢。”

这天，吕种又来拜见马援。虽然吕种是个文官，但是和马援很谈得来，与他相交多年，两人平日里经常相互拜访，喝酒谈天，是很好的朋友。谈笑间，吕种说起了自己的近况，他说自己目前结交了某个王爷，这个王爷很器重他，对他委以重任，还赏赐了他大量的金银珠宝。一边说一边显现出满足和兴奋的神情，并问马援：“马将军，我听说也有不少的王孙贵族想要与您结交，您都不太乐意，说实话那些来找您的人真的没有什么发展前途，只有我的王爷才是最有实力的，王爷已经说了，如果能够得到您的支持，他将如虎添翼。并且一定会重用您的。”马援听到这，脸色立刻就变了，说：“你我相交这么多年，又不是不了解我的个性，我认定的事情，谁来劝我都不起作用！”吕种知道自己有些冒失，吓得不敢说话。马援又说：“作为至交，我倒是要劝劝你，现在这些王侯都在壮大自己的势力，而朝廷限制藩王势力的措施还没有建立起来，如果他们再这样广交宾客，那么以后势必会野心大涨，最终还是要被天子镇压的，你要多加戒备啊。”吕种不以为意，后来果然有人上奏，指控诸王的宾客搞叛乱，皇帝下命令逮捕他们，因此而受到牵连的人有好几千，吕种不幸也陷入了这场灾祸，这时他才悔悟，当初不该不听马援的劝说，可是现在后悔也晚了啊！他不禁感叹道：“马将军，神人也！”

还有一次梁松和窦固也来笼络马援，并向他许诺，如果马援跟随他们，就将得到万贯家财，等等，一副不可一世的样子。马援则说：“对于普通人来说，富贵以后可能沦为卑贱，但是你们可就不能再变得卑贱了，你们可能因此招致杀身之祸啊。身居高位的人要始终把握好自己。你们好好想想吧。”后来，梁松果然因此而招致灾祸，窦固也几乎不能幸免。

马援作为一个武将，却具有卓越的远见，这是难能可贵的。东汉初年政权刚刚建立，还没有健全的法律来约束诸侯的势力，于是他们纷纷扩大自己的势力，看起来很风光，许多人也纷纷投奔他们。可是马援却能从历史经验判断，诸侯扩大自己的势力，势必要遭到皇帝的镇压，结果也正验证了马援的判断。

学而思之：坚持时中之道要求我们对事情的大局有一个正确的理解和把握，然后再调整知己自己的言行举止，使之切中于实际。而切不可在大局未明之前轻举妄动。

王衍清谈误国

晋惠帝时期，一些朝廷士族官员不务正事，经常三五成群聚集一起胡乱吹牛，浮夸连天。他们谈的话题多是不着边际，荒诞无稽的事情。这种谈话当时比较风行，人们称它为“清谈”。

王衍当时在朝中任尚书令，他经常与河南尹乐广凑在一起清谈。一时间他们在社会上的名声很大，朝廷内外的人都争相效仿他们。王衍与弟弟王澄，喜好品评人物，当时的人都以他们的评价作为标准。

王衍神态聪明，容貌秀美。他小的时候，山涛见到他，赞叹了很久，说：“什么样的妇人，竟然生下这样好的孩子!但是危害天下百姓的，未必就不是这个人。”

乐广陛情淡泊简约，与世无争。他每次谈论，总是用简略的语言辨析事理，使人感到内心满足。而对于他所不知道的事情，他就保持沉默。他议论别人，一定先称赞这个人的长处，那么这人的短处不用他说，也就自然而然地显现出来了。

王澄以及阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山人胡毋辅之、陈国人谢鳏、新蔡人毕卓等人，都以任性放纵为通达，甚至他们喝醉了酒发狂**，也不觉得有什么不对的。

胡毋辅之一次痛饮，他的儿子胡毋谦之见到了，厉声叫着他的字说：“彦国，你是上了年纪的人，不应该做这样的事了!”胡毋辅之听后放声大笑，叫他进来一起喝酒。毕卓曾经担任吏部郎，一次他的邻居酿造的酒熟了，毕卓就借着酒劲，趁夜跑到隔壁去偷酒喝，结果被看管的人捆绑起来。第二天早晨，邻居才发现是吏部郎毕卓。乐广听说此事后取笑他说：“名教之中自有欢乐之处，何必这样呢?”当初何晏等人继承老庄学说，提出了新的观点。他们认为:“天地万物，都以‘无’作为根本。所谓‘无’，就是滋生万物，成就万事，无论到哪儿都存在的东西。阴阳依赖它而变化相生，贤者，依赖它而成就德性。所以‘无’所到之处，没有爵位也照样富贵。”对何晏的学说，王衍非常认同。朝廷中的士大夫知道后，就都把虚浮放诞看做美好的行为，而荒废了正业。

侍中裴颁认为崇尚虚无，有害无益，于是他就写了一篇论文《崇有论》，来纠正虚无思想的误导。然而当时那种崇尚虚无的风气已经非常盛行了，裴颁的论文也就无法进行纠正了。

到了公元311年四月，东海王司马越在项县去世，太尉王衍等人一起扶奉司马越的灵柩回东海郡安葬。途中，石勒率领轻装骑兵追击司马越的灵车，在苦县宁平城大败晋军，消灭了十几万护送的晋朝军队。

石勒擒获大尉王衍等人后，让他们坐在帐幕下，向他们询问晋朝的事情。王衍详细陈说了祸患衰败的原因，声称计策不是自己制定的，并且说自己从小就没有当官的欲望，不参与俗世的事务。又借这个机会劝石勒称帝，希望自己能因此得到赦免。石勒听完后冷笑着说：“您年轻力壮的时候就已在朝廷当官了，身居要位，名声响彻海内，凭什么说自己没有当官的欲望呢?你把天下搞得一团糟，不是你又是谁呢?”说完，他命令部下将王衍架了出去。石勒对部下孔苌说：“天下我去过的地方多了，还不曾见过这种人，你看这种人应不应该留?”孔苌说：“他们都是晋朝的王公大臣，终究不会被我们所用。”言下之意很明显。石勒说：“那就杀了他们。不过为了表示尊重，就不要让他们死在刀刃之下了。”

于是当天晚上，石勒就派人推倒墙壁，将王衍等人压死了。

学而思之：坚持时中知道要做到言行一致，就该务实，切不可清谈务虚。只清谈务虚，容易使自己行为张扬，容易导致他人忌恨，这样祸害也就不远了。

皮日休金榜题名

古代皇帝选拔人才，用的是科举制度，由主考官出考题，学子们在主考官的监督下进行应试，如果文章写的好，就会被主考官录为下一批进行面试，面试过后再定夺，最后要经过殿试，也就是皇帝亲自出题，在大殿上考试，然后排定最终名次。若连主考官都过不了，那就只有等到下一次应试了。

一次，学子皮日休应试，他的文章写的非常出色，但是他的长相实在有点不敢恭维，因为他有一只眼睛非常的不雅观。担任主考的官员叫郑愚，这个人有个毛病，就是喜好以貌取人。众学子考试完毕，把试卷都交上去，便回驿馆休息去了，他们都急切的盼望着成绩能够早日出来，看看自己能否金榜题名。郑愚把考生们的试卷一一批阅了一遍，发现皮日休的文章写的非常好，十分欣赏，他认定皮日休是个才华横溢的人才，这样的人才是不可以漏过的，于是就把皮日休召来进行面试。郑愚本来满心想好好提拔提拔这个出口成章的皮日休，可是，当皮日休来到他面前的时候，郑愚不禁大失所望，原来皮日休的左眼是下塌的。郑愚刚才的欣喜之情一下子全被皮日休的眼睛给冲跑了，他想：“此人如此有才华，怎么长了这么个丑陋的相貌呢，真是可惜啊可惜！”郑愚于是以一种居高临下的口气对皮日休说：“年轻人，你的才华很好啊，我非常欣赏你的文章，本来是想好好录用你、提拔你的，将来你的前途也是不可限量的。可是为什么你的一只眼睛竟然会是这么个样子呢？”

皮日休也是满心喜欢的来面试的，因为他听说了自己的考卷受到主考官的重视与欣赏，心想，这次我可以高中了，面试过后一定好好的庆祝一番，给家里的父母亲人争口气，也不枉我这么多年的苦读啊。可是见到主考官之后，他从对方的眼神和表情中已经看出些许端倪来了，原来主考官大人喜欢以貌取人啊。当他听到郑愚说自己的眼睛的时候，皮日休并未感到有任何的尴尬和难堪，他一边揣摩郑愚的心理，一边机智的回答说：“人不可貌相，海水不可斗量。主考官大人，我来参加考试，凭借的是自己的脑子和多年苦读积累的学问，而朝廷也是需要我的学问来治理国家的啊。听说您对小人的考卷颇为欣赏，假若您是由于我的相貌而埋没了人才，那您的一世英名不就全毁了吗。别人会认为您选材不力呀。我想主考官大人您不会因为我的一只眼睛而毁掉自己的两只眼睛吧。”郑愚听到皮日休如此解释，心中顿时对其产生了好感，态度也完全转变过来了，于是当机立断，判定了皮日休金榜题名。

尺有所短，寸有所长，人无完人，每个人都是有自己的缺陷的，世界上不存在十全十美的人。同样，人才也是有缺陷的，人才的缺陷不应该影响对其的使用，不能因为其某一方面的缺陷而埋没整个人才，致使他得不到机会施展自己的才华，这样只能造成人才的无谓浪费，给国家造成不必要的人力损失。

学而思之：不因单眼废双眼。坚持时中之道要全面地来看待问题，不能以偏概全、因噎废食，不要因为人或事物的某一点缺陷就把其全部否定掉，而是要综合考虑，统筹兼顾，用其所长。

范仲淹安边有方

宋宝元元年十月，西夏王元昊正式称帝。宋仁宗对元昊称帝极为不满，派出人马准备攻击元昊。宝元二年，元昊先发制人，向宋发动进攻。到宋康定元年，元昊攻取了宋、夏之间重要的军事要塞金明寨，兵锋直指延州，延州周围的各堡塞大多已失守，宋朝西北边疆又燃起战火。

范仲淹见西北烽火不断，便主动向宋仁宗要求去延州，于是宋仁宗调任范仲淹为户部郎中兼知延州，以抗击西夏进攻。以前，诏令规定按官位高低分统边兵：总管领兵１万人，督统领兵５千人，都监统领３千人。当敌寇来犯时，就让官位低的将领先领兵出击抵御。针对这种情况，范仲淹说：“作战不选派得力将领，而是按照官位高低来出战，这是自取失败。”于是范仲淹整顿州兵，精选出１万８千人，分为六队，每位将领统率３千人，分别进行训练，根据敌人来犯的多少，让他们轮番出战抵御敌人。当时塞门寨、承平塞早已经废弃，范仲淹在青涧筑城，大兴屯田，并且允许民间贸易，互通往来。范仲淹又看到百姓远道输纳赋税很辛苦，便请求将鹿城建为军一级行政单位，春夏时节就调军队去这些地方取得给养，这样可以节省十分之三的军需浪费。宋仁宗下诏将鹿城改为康定军。

庆历元年正月，宋仁宗下诏令陕西各路出兵讨伐西夏。鉴于当时的形势，范仲淹向宋仁宗提出建议，他说：“正月的塞外天寒地冻，我军势必露野挨冻，不如等春季到时再进兵，那时敌人马瘦人饥，势必容易制服。何况现在边防已逐渐修整，我师出战纪律严明，敌人虽然猖獗，但其气势已经受到震慑。鹿州、延州与灵州、夏州为近邻，又是西羌人来犯的必经之路。我们应按兵不动，静观其内部发生矛盾，让臣慢慢用恩惠和信义招纳他们来归附。不然，战争要长久地持续下去了。如果我的这些计策没有作用，那就应先举兵夺取缓州、宥州，然后占据要害地区，屯兵坠田，作长久作战的打算。这样茶山、横山的少数民族必定会扶老携幼前来归顺。开拓疆土，抵御敌寇，这才是上策。”宋仁宗完全采纳了他建议。

当初，元昊称帝攻宋时，暗中引诱已归属宋朝的羌人来帮助自己，而环庆路６百多羌人首领相约去为元昊作向导，不久事情败露，范仲淹认为羌人反复无常，他一到环庆路便奏请巡视边境，以皇帝的名义犒赏羌族名族。范仲淹检阅羌族部落的人马，根据当时的情况，为他们立下规矩：“如果仇恨已经和解或了断，动不动又私自报复并伤人的，罚羊１百只，马两匹，杀伤人命的处斩。因债务纠纷而引发讼诉，可以让他们到衙门告状，由官府处理，擅自扣押人质的，罚羊５０只，马一匹。敌人的战马进入边界，不跟随本族去抓捕马匹的，每户罚羊两只，扣押他们的首领。如果敌人大举入侵，老幼全要入寨，由官府分配粮食；如果不立即入寨，本家罚羊两只；全族不进寨的，扣押他们的首领。”羌族各部都接受这项诏命，从此开始为宋服务。

在范仲淹的谋划下，宋与西夏边境上的城寨开始修复，军队得到训练，对来归顺的少数民族都以诚相待，西夏军队不敢贸然侵入他的辖区，汉、羌人民相继回乡重操旧业。

学而思之：解决问题最重要的是要切中时弊、对症下药，只要这样才能收到最好的效果，不然就是南辕北辙、无的放失，问题不但没得到解决，反而浪费了大量的资源。

孔子中处世中道

孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

他３岁丧父，随母亲颜征移居阙里，并受其教。孔子少时家境贫寒，１５岁立志于学。年龄稍大，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，相传曾问礼于老聃?穴即老子，道家学派的创始人?雪，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

当时，孔子为国君介绍自己的治国思想，都不被接受，于是就带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会。但是，很遗憾，他始终没有机会来施展自己的才能。公元前４８４年，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍得不到重用。他也不再求仕，转而集中精力继续从事教育及文献整理工作。