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第八章女人领导艺术（第1页）

第八章女人领导艺术

第八章女人领导艺术

好领导的素养

子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣？

子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

——《论语?尧曰〉

经常看天津卫视的《非你莫属》节目。BOSS团里面经常有几位女老板，她们的个性不同，魅力也迥异。咖啡之翼的总裁尹峰表现的人格魅力令人折服，她招人独具慧眼，不拘一格，说话温婉却能一语中的，为人谦和，外表美丽。

尹峰表现出的儒雅、善良、大气的风度，吸引众多的求职者，她招到的人最多。咖啡之翼茁壮成长，迅速覆盖全国各地，与尹峰的人格魅力不可或缺。女性在现代社会中起着越来越重要的角色，女人同样可以成为独具魅力的领导者。

高品位的成功女性，必然是可以尽展新时代女性内涵和外延的美，融高雅的气质与修养、内涵与品位、理性与智慧、情感与艺术为一身的卓越女性。女性应从各个方面塑造优雅气质，中国深厚的文化底蕴值得每一位想要成功的女性去领悟。

子张当了一个地方上的小官，没有什么工作经验，于是向老师请教如何从政。孔子说:“能尊崇五种美德，排除四种恶政，就可以从政了。”

子张问：“五种美德指的是什么？”孔子说:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张问：“什么叫惠而不费？”孔子说：“顺着民众能得利益之处而使他们获利，这不就是给人恩惠却无所耗费吗？选择民众便于劳动的时间让他们劳动，又有谁会抱怨呢？自己想要仁德就得到了仁德，又贪求什么呢？君子不论民众人多人少，人贵人贱，都不敢怠慢他们，这不就是安泰却不骄傲吗？君子整顿自己的衣冠，目光尊严地远视，庄严地使人望见便产生畏惧，这不就是威严却不凶猛吗？”?

子张又问：“四种恶政指的是什么？”孔子说：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”事先不进行教育却对民众加以杀戮叫做虐，事先不进行告诫却要他们取得成绩叫做暴，起先懈怠却突然限期完成叫做贼，同是给人东西而出手吝啬叫做小家子气。

想当好领导，就要做到“惠而不费”，不需要自己拿出多少钱，或者说牺牲多少利益，但能让员工们觉得舒服、贴心，愿意为你卖力工作，这就能达到管理中的上层境界。一个领导者能让人任劳任怨是很不简单的，能使手下人都高高兴兴地工作，那更难能可贵了。

惠而不费、劳而不怨，侧重于领导水平的方面;欲而不贪、泰而不骄、威而不猛，涉及领导者的个人修养和素质。领导者不能做到欲而不贪，人品就落了下乘，更不要说身居高位，有可能会触犯法律，自身难保。领导者要保持不忧不惧的心态，遇事泰然自若，又不能装模作样，色厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。既要有威严，要让人畏服，又不能给人以凶猛可怕的印象。有了这种印象，人家一看见你就躲得远远的，你还怎么去领导他呢？

现代管理看重以德服人。“五美”有了，领导者的形象也就树立起来了。相应的，还要去掉一些坏毛病，这就是“四恶”的问题了。

因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其膽视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

一恶不教而杀。属下错了，你只会批评责备，却不告诉他哪里错了，也不跟他说以后怎么避免再犯错。以后属下遇到同样情况，还得继续错下去。这样领导不满，属下也觉得委屈。所以，不教而杀是领导者绝对应摒除的毛病。

二恶不戒视成。事先不告诫，不指导，只管要部下做出成绩来给你看，这是一个粗暴的领导者。人家不给你完成，你又能把他怎么样呢？再说了，你什么都没给，部下怎么能做出成绩来啊，你这不是刁难吗？

三恶慢令致期。领导者自己要求不严格，却要求下属如期完成任务，这不是一个好干部应有的作风。部下会想，只许州官放火，不许平民点灯，凭什么啊，不服？

四恶出纳之吝。领导者一定要大人大量，有魄力，有决断。有的领导者胡乱许诺，言而无信，说了又不算，等到部下达到要求了，该给的奖励不给，你下次再说话，还有谁信啊？

做个好领导不容易。如果按照孔子的教诲，五美有了，四恶除了，从政经商也就游刃有余、进退自如了。

身正则令行

子曰:其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

——《论语。子路》

某公司的两位员工，因为没有戴工作牌，每人被罚了50元。过了两天，人事经理去下属办公室，下属发现她竟然也没戴工作牌。一位人事的同事提醒了她，此时她正好站在另一位请假的下属座位旁，顺手把下属的工作牌拿起戴上。

人事经理刚离开，下属们开始议论起来。“我们小员工工资本来就不高，她还一直扣。她总监级别的，那么高的工资都舍不得扣，我们何尝不是呀？这样的领导最无耻！”由于领导没有做到身正令行，后来，仍然有人忘记戴工作牌，看来公司这项规定在员工心里根本就没有受到重视。

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。真正的领导者应该是德才兼备的，领导者的真正权威来自于他的人格魅力。

汉代名将李广，就是一个身正令行的典范。他历任七郡太守，前后四十余年，每次一得到朝廷的赏赐，立即分赏给其部下，同士卒一起吃喝。他带兵打仗，每次长途跋涉、口干舌燥之时，遇到水源，总是先让士卒喝。如果全部士卒没有饮够，他就决不进水;如果士卒不全部吃饱，他决不进食。

再加上他平时对下属和蔼、宽厚、不苛求，所以士卒们都爱戴他，很乐意为他效劳。

孔子论为政之道，很重视为政者的自我表率作用，强调树立榜样典范、以身作则以取信于民。鲁哀公问孔子如何才能取信于民的时候，孔子直接告诉他，只要君王做事公正，无私，任用贤能，老百姓自然信服；如果君王一味任用小人，徇私枉法，老百姓自然不会服气。孔子也曾经说过：“只要自己行为端正了，对于治理政事还有什么困难？假如自己行为不能端正，又怎能使别人端正呢？”

领导的“导”有引导、表率的含义，领导者若能身体力行，做出表率，则不用严刑苛责，下边的人也能各行其是，无为而治，境内也没有作奸犯科之人；如果为官之人作风不正，则虽有政令却无人遵守，如同空文。

柳传志管理联想集团时立下一个规定，凡开会迟到者都要罚站。第一个罚站的人是柳传志的一个老领导，他罚站的时候，站了一身汗。后来柳传志跟他说：“今天晚上我到你们家去，给你站一分钟。”柳传志自己也被罚过三次，罚站的时候是挺严肃，而且是很尴尬的一件事情，因为这并不是随便站着就可以敷衍了事的。在20个人开会的时候，迟到的人进来以后会议要停一下，静默看他站一分钟，有点儿像默哀，真是挺难受的一件事情。虽然不好做，但是也就这么执行下来了。