小说涯

第十章得人脉者得天下（第3页）

张苞一听，不假思索顺口说道：“我父当年三战吕布，喝断坝桥，夜战马超，鞭打督邮，义释严颜。”

轮到关兴，他心里一急，加上口吃，半天才说了一句：“我父五缕长髯……”就再也说不下去了。

这时，关公显圣，立在云端，听了儿子这句话，气得凤眼圆睁，大声骂道：“你这个不肖之子，老子生前过五关斩六将之事你不讲，却在老子的胡子上做文章!”

在座的无不大笑。

张大千巧妙地套用了关于胡子的幽默故事，不仅使自己摆脱了众矢之的困境，而且也反击了友人善意的嘲弄。

找学

为了取得理想的效果，幽默时要特别注意以下两点：

ml

（1）幽默要真实而自然

甘|

我们经常看到和听到一些政治家们的幽默言行。他们大多把幽默的力

量运用得十分自如，真实而自然。没有耸人听闻，也不哗众取宠，更不是!^｛做戏。这是因为，他们都知道太精于说妙语和笑话，对个人的形象并无帮助。

但是，有的政治家就不那么高明了，他们摇头摆尾、手势复杂。有的人智力平平，却非要附庸风雅，企图以成串的笑料和廉价的笑来博得听众的欢心。他们硬要把自己塞进别人的肚子里，不顾别人是不是有这个胃口。结果有可能是真的引起了“笑”果，但很可能是笑他的形象的滑稽和:

为人的浅薄。

在芝加哥有这样一个人，他一心想得到某俱乐部主席的位置。他在一次对俱乐部成员的演说中，表现过了头，在不到2小时的演说中，他至少说了50则笑话，并配以丰富的表情和引人发笑的手势，听众们被逗得哈哈大笑。末了，在他讲完最后一个笑话的时候，人群中有人说，“再来一个”。

他果然又讲了一个，再次把人逗笑了，但他却没能当上俱乐部的主席。

当他闷闷不乐的走出俱乐部时，他问走在他旁边的人：“你觉得我比他们差吗?”

“不，一点也不差，”那人说，“你比他们有趣多了，你可以去当喜剧演员。“

（2）敢于自嘲的人才有权力开别人的玩笑

海利?福斯第说：“笑的金科玉律是，不论你想笑别人怎样，先笑你自己。”可以笑自己的观念、遭遇、缺点乃至失误。有时候还要笑笑自己的狼狈处境。

一个人对公司的老总很是反感，在一次公司职员聚会上，他突然问老总：“先生，你刚才那么得意，是不是因为自己是公司的老总?”

丄

这位老总立刻回答说：“是的，我得意是因我当了老总。这样我就可以实现从前的梦想，亲一亲老总夫人的芳容。”

老总敏捷地接过对方取笑自己的话语，让它对准自己，于是他获得了一片笑声。就连那位发难的人也忍不住笑了。

幽默的力量是巨大的，恰当的运用，可以拉近人与人之间的距离。

6。己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人”，此句出于《论语?颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。意思是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽以待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施加于人。

贞观四年，有一次唐太宗李世民与大臣魏征讨论皇帝的行事原则问题。李世民说：“扩建修饰宫殿楼宇，游玩观赏池台，这是皇帝所想要的，但不为百姓所希望。帝王所希望的是骄奢**逸，百姓所不希望的是劳苦其身。其实，劳累疲惫恐怕是每个人都不愿意的事；孔子曾经说过，’己所不欲，勿施于人'，看来劳累疲惫的事，还真不可以施加给百姓。我处于帝王的尊位，富有天下，处理事情只有做到设身处地，才真正可以节制自己的欲望。如果百姓不希望那样做而我硬要做下去，一定会大失民心。”

听了李世民的话后，魏徵说：“陛下向来体恤百姓，常常节制自己却顺应民情，臣听说拿自己的欲望去顺应民情的就会富强，劳累百姓来娱乐自己的就会灭亡。隋炀帝贪心无厌，喜好奢侈，每每有关官署供奉营造稍

不合意，就用严厉的刑罚处罚。上面喜好做什么，下面必定做得更厉害。上下争相奢谨无度，最终导致灭亡。这不仅是史籍记载，也是陛下亲眼看见的。陛下如果觉得欲望满足了，那么，现在不再是满足了，而是应该节制欲望了；如果觉得欲望还不满足，那么再胜过这样万倍也不会满足!”

太宗说：“你讲得非常好！若没有你，我岂能听到这些话?”

有一年，公卿大臣上奏说：“按照《礼记》，夏季最末一个月，可以住在高台上建造的楼阁。现在夏热未退，秋季的连绵阴雨初始，皇宫里低矮潮湿，请陛下建筑一座楼阁来居住。”

臣子们巴结皇上，不能说不用心良苦，要为李世民建造一座避暑的行宫，还引经据典，搬出《礼记》来。李世民见到奏章后说：“我患有气喘病，哪里适合住低下潮湿的地方？修一座行宫避暑，按理说也不过分，但是假如同意了你们的请求，浪费着实太多。从前汉文帝准备建筑露台，因为爱惜相当于十户人家财产的费用就不再兴建。我的德行修养赶不上汉文帝，而耗费的财物却胜过他，难道说得上是作为百姓父母的国君的德行吗?”尽管公卿一再坚决奏请，李世民始终没有答应。

李世民是通过节制自己的物欲来表现“己所不欲，勿施于人”的“恕”道的。现实中遵循恕道并不仅是这一项，能够设身处地地为别人着想，对别人合理的欲念加以理解，对别人的过失施以宽容等，都是包容，或者说是“己所不欲，勿施于人”美德的扩展和延伸。

人与人之间追求的就是心灵的相通，“心有灵犀一点通"一直是友谊的自然天性写照，这种友谊常常被认为是可遇不可求的。其实，我们只要能够把自己的心理需要正确理解，也就能够理解他人，这样也就能够尊重他人，获得他人的友谊。

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平、安宁，生活也会更加和谐、快乐。

7。凡事不可太较真

“水至清则无鱼，人至察则无友”，凡事太较真，无论对什么都看不惯，身边的人没一个能容得下，无异于孤立自己，造成自己与他人、与社会格格不入的局面，使自己处于一种尴尬的境地，处处被动受阻。怎样做人是一门学问，做人不可太较真便是其中之一。这正是有人活得潇洒，有人活得累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太较真、认死理。当然，钻研学问要讲究认真，面对大是大非的问题更要讲究认真。而对于一些无关大局的琐事，不必太认真。