形氣相得,謂之可治;
氣盛形盛,氣虛形虛,是相得也。
色澤以浮,謂之易已;
氣色浮潤,血氣相營,故易已。
脈從四時,謂之可治;
豚春弦夏鈞秋浮冬營,謂順四時。從,順也。
脈弱以滑,是有胃氣,命日易治,取之以時。
候可取之時而取之,則萬舉萬全,當以四時血氣所在而為療爾。○新校正云:詳取之以時,《甲乙經》作治之趨之,無後其時。與王氏之文兩通。
形氣相失,謂之難治;
形盛氣虛,氣盛形虛,皆相失也。
色夭不澤,謂之難已;
夭,謂不明而惡。不澤,謂枯操也。
脉實以堅,謂之益甚;
豚實以堅,是邪氣盛,故益甚也。
脈逆四時,為不可治。
以氣逆故矣#10。上四句是謂四難,所以下文曰:
必察四難,而明告之。
此四,粗之所易語,工之所難為。
所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得心脈,冬得脾脈,其至皆懸絕沉澀者,命日逆四時。
春得肺豚,秋來見也。夏得腎豚,冬來見也。秋得心豚,夏來見也。冬得脾脈,春來見也。懸絕,謂如懸物之絕去也。
未有藏形,於春夏而脈沉澀,
新校正云:按《平人氣象論》云:而豚瘦。義與此同。
秋冬而脈浮大,名日逆四時也。
未有,謂未有藏豚之形狀也。
病熱脈靜,泄而脈大,脫血而脈實,病在中脈實堅,病在外脈不實堅者,皆難治。
皆難治者,以其與證不相應也。○新校正云:按《平人氣象論》云:病在中豚虛,病在外豚澀堅。與此相反。此經誤,彼論為得。自未有喊形春夏至此,與《平人氣象論》相重,注義備於彼。
黃帝曰:余聞虛實以決死生,願聞其情。岐伯曰:五實死,五虛死。
五實,謂五藏之實。五虛,謂五藏之虛。
帝曰:願聞五實五虛。岐伯曰:脈盛,皮熱,腹脹,前後不通,問瞥,此謂五實;
實,謂邪氣盛實。然豚盛,心也;皮熱,肺也;腹脹,脾也;前後不通,腎也;問香,肝也。
脈細,皮寒,氣少,泄利前後,飲食不入,此謂五虛。
虛,謂真氣不足也。然豚細,心也;皮寒,肺也;氣少,肝也;泄利前後,腎也;飲食不入,脾也。
帝曰:其時有生者何也?岐伯曰:漿粥入胃,泄注止,則虛者活;身汗得後利,則實者活。此其候也。
全注:飲粥得入於胃,胃氣和調,其利漸止,胃氣得實,虛者得活。言實者得汗外通,後得便利,自然調平。