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黃帝內經素問補注釋文卷之四十三（第5页）

氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。

下取，謂寒逆於下，而熱攻於上，不利於下，氣盈於上，則溫下以調之。上取謂寒積於下，溫之不去，陽藏不足，則補其陽也。傍取，謂氣并於左，則藥熨其右，氣并於右，則藥熨其左以和之，叉隨寒熱為適。几是七者，皆病無所逃，動而鈴中，斯為妙用矣。

治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，凍而行之；治溫以清，玲而行之；治清以溫，熱而行之。

氣性有剛柔，形證有輕重，方用有大小，調制有寒溫。盛大則順氣性以取之，小軟則逆氣性以伐之，氣殊則主爻不容，力倍則攻之鈴以#23，是則謂湯飲調氣之制也。○新校正云：按《至真要大論》云：熱因寒用，寒因熱用，爻伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使漬堅，可使氣和，可使鈴已。

故消之制#24之，吐之下之，補之寫之，久新同法。

量氣盛虛而行其法，病之新久無異道也。

帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！．無積者求其藏，虛則補之，

隨病所在，命其藏以補之？

藥以桔之，食以隨之，

食以無毒之藥，隨湯九以迫逐之，使其盡也。

行水漬之，和其中外，可使畢已。

中外通和，氣無流礙，則釋然消散，真氣自平。

帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；

下品藥毒，毒之大也。

常毒治病，十去其七；

中品藥毒，次於下也。

小毒治病，十去其八；

上品藥毒，毒之小也。

無毒治病，十去其九，

上品中品下品無毒藥，悉謂之乎#25。

穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。

大毒之性烈，其為傷也多。小毒之性和，其為傷也少。常毒之性，喊大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約爻止之，以待來證爾。然無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，則有偏絕，久攻之則藏氣偏弱，既弱且困，不可長#26也，故十去其九而止。服至約已，則以五穀五肉五果五菜，隨五藏宜者食之，已盡其餘病，藥食兼行亦通也。○新校正云：按《藏氣法時論》云：毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。

不盡，行復如法。

法，謂前四約也。餘病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，叉無過也。

必先歲氣，無伐天和，

歲有六氣分主，有南面北面之政，先知此六氣所在，人脈至尺寸應之。太陰所在其脈沉，少陰所在其脈鈞，厥陰所在其脈弦，太陽所在其脈大而長，陽明所在其脈短而澀，少陽所在其脈大而浮。如是六詠，則謂天和，不識不知，呼為寒熱。攻寒令熱，脈不變而熱疾已生，制熱令寒，脈如故而寒病又起，欲求其適，安可得乎？夭枉之來，率由於此。

無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，

不察虛實，但思攻擊，而盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從玆而甚，真氣日消，病勢日侵，殃答之來，苦夭之興，難可逃也，悲夫！

無致邪，無失正，絕人長命。

所謂伐天和也。攻虛謂實，是則致邪。不識藏之虛，斯為失正。氣既死#27，則為死之由矣。

帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？

從，謂順也。

岐伯曰：昭乎哉！．聖人之問也。化不可代，時不可違。

化，謂造化也。代大匠斫，猶傷其手，況造化之氣，人能以力代之乎。夫生長收藏，各應四時之化，雖巧智者亦無能先時而致之，明非人力所及。由是觀之，則物之生長收藏化，叉待其時也。物之成敗理亂，亦待其時也。物既有之，人亦宜然。或言力鈴可致，而能代造化、違四時者，妄也。

夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故《大要》日：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝日：善。《大要》，上古經法也。引古之要旨，以明時化之不可違，不可以力代也。