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黃帝內經素問補注釋文卷之四十五（第4页）

用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。

帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。

陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清冷，自然分布，象見不差。

運有餘，其至先，運不及，其至後，

先後者，寅時之先後也，先則丑後，後則卯初。

此天之道，氣之常也。

天道昭然，當期鈴應，見無差失，是氣之常。

運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。

當時謂當寅之正也。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災青時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

十二變備矣。

帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，

歲半謂立秋之日也。○新校正云：詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得云立秋之日也。

上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。

交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。

故曰：位明氣月可知乎？所謂氣也。

大凡一氣，主六十日而有奇，以立位數之，位同一氣則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者以上下體，言勝復者以氣交，言橫運者以上下互，皆以節氣準之，侯之災青，變復可期矣。

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱燻昏火夏化同，勝與復同，燥清姻露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

帝曰：五運行同天化者，命日天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

六十年中，同天地之化者，几二十四歲，餘悉隨已多少。

帝曰：願聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。

四時氣王之月，藥及食衣寒熱溫涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水、以火助火，病冷生也。

帝曰：溫涼何如？

溫涼喊於寒熱，可輕犯之乎？

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯；問氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，民#8謹察之。帝曰：善。其犯者何？。

須犯者。

岐伯曰：天氣反時，則可依時，

反甚為病，則可依時。

及勝其主則可犯，

夏熱#9甚，則可以熱犯熱，寒氣不甚，則不可犯之。

以平為期，而不可過，

氣平則止過則病生，過而病生，與犯同也。

是謂邪氣反勝者。

氣動有勝是謂邪，客勝於主，不可不御也。六步之氣，於六位中應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。差冬反溫，差夏反玲，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。

故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

天信，謂至時叉定。翼贊，皆佐之。謹守天信，是謂至真妙理也。