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黃帝內經素問補注釋文卷之三十九（第6页）

大几如此爾。苦之傷氣，以其燥也。若加以熱，則傷尤甚也。何以明之？飲酒氣促，多則喘急，此其信也。苦寒之物，偏服歲久，益火滋甚，亦傷氣也。暫以方治，乃同少火，反生氣也。○新校正云：詳此論所傷之旨有三，束方日風傷肝，酸傷筋；中央日濕傷肉，甘傷脾；西方日辛傷皮毛，是自傷者也。南方日熱傷氣，苦傷氣；北方日寒傷血，鹹傷血，是傷己所勝也。西方日熱傷皮毛，是被勝傷己也。几此五方所傷之例有三，若《太素》則俱云自傷焉。

鹹勝苦。

酒得鹽而解，物理昭然。火苦之勝，制以水鹹。

中央生濕，

中央，土也，高山土濕，泉出地中，水源山限，雲生岩谷，則其象也。夫性內蘊，動而為用，則雨降雲騰，中央生濕，不遠信矣。故歷候記土潤海暑於六月，謂是也。（濕，音辱。）

濕生土，

濕氣內蘊，土體乃全，濕則土生，乾則土死，死則庶類凋喪，生則萬物滋榮，此濕氣之化爾。濕氣施化則土宅而雲騰雨降，其為變極則驟住#9土崩也。運乘己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之歲，則濕化不足。乘甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之歲，則濕化有餘也。

土生甘，

物之味甘者，皆始自土之生化也。

甘生脾，

甘物入胃，先入於脾，故諸己歲則甘少化，諸甲歲甘多化。

脾生肉，

甘味入脾，自脾藏布化，長生脂肉。

肉生肺。

甘氣營肉已，自肉流化，乃生養肺藏也。

其在天為濕，

言神化也。柔潤重澤，濕之化也。埃鬱雲雨，濕之用也。歲屬太陰在上，則濕化於天，太陰在下，則濕化於地。

在地為土，

敦靜安鎮，聚散復形，群品以生，土之體也。含垢匿穢，靜而下民，為變化母，土之德也。○新校正云：詳注云靜而下民，為土之德。下民之義，恐字誤也。

在體為肉，

覆裹筋骨，氣發其問，肉之用也。疏密不時，中外否閉，肉之動也。

在氣為充，

土氣施化，則萬象盈。

在藏為脾。

形象馬蹄，內包胃院，象土形也。經絡之氣，交歸於中，以營運真靈之氣，意之舍也。為倉凜之官，化物出焉。乘己歲，則脾及經絡受邪而為病。○新校正云：詳肝心肺腎四藏，注各言府同。獨此注不言胃府同者，闕文也。

其性靜兼，

兼，謂兼寒熱暄凍之氣也。《白虎通》曰：脾之為言并也。謂四氣并之也。

其德為濡，

津濕#10潤澤，土之德也。○新校正云：按《氣交變大論》云其德濕蒸。

其用為化，

化，謂兼諸四化，并己為五化，所謂風化熱化燥化寒化，周萬物而為生長化成收藏也。

其色為黃，

物乘土化，則表見妙黃之色。今中央之地，草木之上，皆兼黃色。乘己歲則黃色之物，兼蒼及黑。（辭，音今。）

其化為盈，

盈，滿也。土化所及，則萬物盈滿。○新校正云：按《氣交變大論》云其化豐備。

其蟲保，

保露皮革，無毛介也。

其政為謐，

謐，靜也。土性安靜。○新校正云：按《氣交變大論》云其政安靜。詳土之政謐，水太過其政謐者，蓋水太過，而土下承之，故其政亦謐。其令雲雨，濕氣布化之所成。