小说涯

卷之八十三（第2页）

《教授厅题名记》朱文公：“教授之为职，其可谓难矣。惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者则苟道也。何也？曰教授者，以天子之命教其邦人。凡邦之士，廪食县官而充弟子员者，多至五六百余，少不下百十数，皆惟教授者是师。其必有以率厉化服之，使躬学问、蹈绳矩、出入不悖所闻，然后为称，此非反之身而何以哉？是可不谓难矣乎!不特此耳17，又当严先圣先师之典祀，领护庙学，而守其图书服器之藏，其体至重。下至金谷出内之纤悉，亦皆独任之呜呼，是亦难矣。然凡仕于今者，无大小莫不有所临制，总摄其任，无剧易，必皆具文书，使可覆视。是以虽甚弛者亦有所难而不敢肆。独教授官虽有统，若其任之本诸身者，则非簿书期会之所能察。至其具于有司而可考者，上之人又以其儒官优容之，虽有不合、不问以是为便。故今之仕者，反利焉而喜为之，而孰知所以充其任者如彼其难哉。故曰：惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者，则苟道也。予尝以事至漳，其教授陈君与予有故，馆予于其寓直之舍，因得尽观陈君所施于学者。予谓若陈君则可谓知其难矣。时陈君方将刻前人名氏于壁，属予记。予辞谢不能者再三，既不得命，乃退而书其所闻见如此以为记，且以厉后之君子云18。”

《东溪高先生祠记》朱文公：“孟子曰：圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。备乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。夫孟子之于二子，其论之详矣。虽或以为圣之清，或以为圣之和，然又尝病其隘与不恭，且以其道不同于孔子，而不愿学也。及其一旦慨然发为此论，乃以百世之师归之，而孔子反不与焉，何哉？孔子道大德中而无迹，故学之者设身钻仰而不足，二子志洁行高而迹著，故慕之者一日感慨而有余也。然则二子之功，诚不为少19，而孟子之意，其亦可知也已。临漳有东溪先生高公者，名登，字彦先。靖康间游太学，与陈公少阳伏阙拜疏，以诛六贼、留种、李为请。用事者欲兵之，不为动也。绍兴初召至政事堂，又与宰相秦桧论不合，去为静江府古县令，有异政。帅守希桧意，捃其过以属吏，会帅亦以谗死狱中，乃得释。被檄试进士潮州，使诸生论直言不闻之可畏策闽浙水沴之所繇，而遂投檄以归。桧闻大怒，夺官徙容州。公学博行高，议论慷慨，口讲指画，终日衮衮20无非忠臣孝子之言、舍生取义之意。闻者凛然魄动神竦。其在古县，学者已争归之，至是，其徒又益盛，属疾自作埋铭，召所与游及诸生诀别，正坐拱手、奋髯张目而逝。呜呼!是亦可谓一世之人豪矣。虽其所学所行末尽合于孔子，然其志行之卓然，亦足以为贤者之清，而使百世之下闻其风者有廉顽立懦之操，则其有功于世教，岂可与夫隐忍回互以济其私、而自托于孔子之中行者同日而语哉!公没之后二十余年，延平田君澹为郡博士，乃始求其遗文刻之方版，又肖公象而奉祠之，以风厉其学者。间因郡人王君遇来求文以为记，属予病未及为，而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，则又与王君更以书来督趣不置。予惟高公孤高之节既如彼，而诸贤崇立之志又如此，则予文之陋，诚不宜久以疾病为解，强起书之，辞不逮意。林侯试为刻之陷置祠壁，漳之学子与凡四方之士往来而有事于此者读之，果能有所感慨而兴起乎哉!”

《四先生祠堂记》（宋）赵汝：漳旧祀郡先贤于学，其后始立周程三先生祠。新安朱公为守21，距今岁月远矣，郡人独未祠公。予至而谒学，首问诸生，以为大缺22，教授敖陶孙、推官黄挂、县尉郑斯立亦以为言，乃辟尊道堂之偏为两室，先贤居其左，三先生与公居其右。既成，将行舍菜礼，郡人有学于公者李唐咨、陈淳，阖门不出。予物色得之，亲访其家，延之入学23，使奉公祀。二子习礼朱氏，含菜之日，执事其旁，苍发布袍，容体肃衍，人始知公之弟子也。退而序饮堂上，诸生献酬，咸大感悦，因请记之。予虽不足以知公之学，独念为儿童日，则已闻世有大儒师三人，公与广汉张公、东莱吕公一时同起，名震海内，士无愚智闻风而景从。其间英才尝接余论，心通而业成者有矣。故当乾道、淳熙之间，人物彬彬，号为最盛，是岂非义理薰陶之功欤？盖公与张、吕二公皆推本周、程氏之说，讲授学者，而公于究极尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不乐，数沮之。既入为郎矣，旋即去。光宗朝稍起帅长沙。上初即位，丞相赵公汝愚在政府，首引公置径筵，公年几七十矣。每进讲必恳切为上陈述孝道，属时多故，奸臣得入禁中，将危赵公，图国柄。以公儒老，上所尊敬，恐有关说，且非己之利。群小人方嫉正，相与乘间用计去公。未几，赵公遭谗以贬，党论遂大起，变异日出。驯至开禧而兵祸作矣。彼奸臣虽武夫不学，然亦知公为士类所崇24。执典训以事人主，不去公，则凡其意所欲为者，终惮公而不敢发也。呜呼，国其可不用儒哉!公早岁中进士科，一为同安主簿，家居久，甚乐也。不曰不仕率少合而归。然得以其间穷经明教25，任亦重矣。此公之本志也。张、吕先殁，予不及识。甲寅岁拜公于都城，后十七年来守是邦，乐问公之行事，庶君子之遗风也。其纲目尚在，可为治郡法。尝条划经界甚详，请诸朝矣，议竞格不用，惜哉!”

《龙岩县学记》朱文公：“漳州龙岩县学，皇祐初置。其后迁徙不常，遂以废坏，盖三十有余年，而丞李君永始复营建，迫代去，不克就。温陵曾君秘来嗣其职，乃因其绪而成之。凡为屋若干楹，殿堂、门庑、师生之舍，无一不具。淳熙九年二月丁未，既率其诸生以奠菜于先圣先师，而以书来求记，且曰愿有教也。予闻龙岩为县斗僻，介于两越之间。俗固穷陋26，其为士+者，虽或负聪明朴茂之姿，而莫有开之以圣贤之学，是以自其为县以来，今数百年未闻有以道义功烈显于时者27。岂其材之不足哉，殆为吏者未有以兴起之也。今二君相继贰令于此，乃能深以兴学化民为己任，其志既美矣，而曾君又尝从吾友石许诸君游，是必能诵其所闻以先后之者；此邑之士其庶几乎？乃为之书其本末而因以告其诸生曰：夫所谓圣贤之学者，非有难知难能之事也。孝弟忠信礼义廉耻以修其身，而求师取友颂诗读书以穷事物之理而已。是二端者，岂二三子之所不知不能哉？特怵迫于俯仰衣食之资，而不暇顾，诱夺于场屋雕篆之习，而不及为耳28。夫徇区区目前近小之利，而忘其所贵于己者固已悖矣，况其所徇又未必果可求也。二三子循已事而观之，则曷若慨然反是心以求之；而一用其力于吾之所谓者乎？使吾孝弟忠信礼义廉耻之行日笃，而身无不修也；求师取友颂诗读书之趣日深，而理无不得也。则自身而家，自家而国，以达于天下，将无所处而不当，固不必求道义功烈之显于时，而根深末茂，实大声闳，将有自然不可掩者矣。呜呼是说也，曾君盖亦尝为二三子言之乎？二三子其益以吾言相与勉焉。而《书》所谓惟教学半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉!”

《双节庙碑》（元）揭徯斯：“皇帝元年，江浙行省言，漳州路万户府知事阚文兴死贼，其配王氏死其夫29，邦人既为之立庙，请加褒显，以慰邦人思，以为天下后世劝。乃下吏部定封，太常议谥，封阚文兴为英毅侯，王氏为真烈夫人，庙曰“双节”之庙。今右司郎中范阳张侯七弘为吏部侍郎时所力行者。新安郑王复持张侯命，请暴其事于丽牲之石。按江浙所具文书：阚文兴不知何许人，王氏金陵民家女。至元十三年，从万户贾将军戍漳州。十七年八月望，剧赋陈吊眼夜率为乱，杀招讨傅全及其一家，官军死者十八九。阚文兴力战死。其配为赋所执30，迫污之，绐之曰：‘我不幸至此，岂敢爱其身？愿收葬其夫31，然后惟命。”贼义而许之。得其夫乱尸中，置积薪火之，遂跃火中32，并烧死。后十八年，府始上其事。连帅及部使者即上行省33。又九年，始闻于朝34，下礼部议。部请访王氏族里，旌其门闾，复恤其家35，仍以事付史馆。事下江浙，求之经年无所得36，乃用漳守言，表其故营曰烈女之坊，然无及文兴者。一年，士民言之不已，以有今日之请。于戏，二人之死卓卓如此37，尤历五十有四年始获五鼎之封，双节之锡，且必待张侯赞之。人之伏岩薮，沉下寮，砥名励操，欲闻于天下亦难矣乎!况数十年之间，有司之请，朝廷之议，皆为王氏止38，王氏信莫及也，阚文兴讵可少哉39!天下绾符仗节、拥万夫之众、镇千里之地者，不知其几，一旦四方有急，天子之命未及于境，闭阁称疾者有矣，委众而去者有矣40。当是时变起仓卒，使阚文兴第守簿书期会之常，负妻子逾垣而避，人亦孰得而议之？而临难忘身，见危授命，蒙凶威，蹈白刃，奋不顾身之勇死而无悔者，何则？祸乱作于前，忠义激于内，不暇择地而死也。至于王氏决死生于俄顷，不辱其身，烈丈夫有弗逮矣。故君子曰人皆死于危，二人独死于安，以皆有苟免之道而不由也。然微张侯审纲常之重，英毅必不侯，真烈之封亦不及，而二人之死，亦岂欲求庙食与褒宠要誉于天下哉？诚不忍弃君臣夫妇焉耳41。傅全閤门死难，有司之请，朝廷之议，皆不及者，武臣死事，国有常恩云42。其词曰：‘世道升降，视纲与常。纲常弗紊，国乃吉昌。仡仡阚侯，夙佐戎幕，匪矛伊戟，而簿书攸托。婉婉王姬，来殡于阚43，夙兴夜寐，惟警戒是监。元有南国，受镇于漳44，闽山岩岩，以海为疆。谓国既平，谓威德既加，弗戒弗备，而内生蘖芽。盗夜斫城，侯亦战死，王姬既执，入火如水。五十四年，民请弗却，庙有新号，而封有新爵。载念厥初，夙教未立。三纲如此，大命胡不集？唯侯齐而家，而妇配尔德45。生虽不融，没有遗则。民心孔怀，庙食孔宜，式著刻辞，为臣妾之规。’”

《漳浦学校文庙碑记》王祎：“洪武二年正月庚申，漳浦县新作孔子庙成，县大夫张侯以书来请曰：‘愿有记也。’始侯将为庙，以其事言郡府。祎适忝佐郡，许为之记。及是庙成，而祎迫于召命，将还京师，因辞其请。侯复使来言曰：庙成而记之，执事尝坠言矣，愿无卒辞。’辞既不获，乃为书其成绩以为记。按郡志，漳为州始于唐垂拱二年，实治漳浦县。后以其地有瘴疠，州移治龙溪，而漳浦为县如故。其县之有学，则自宋庆历四年始。盖自汉以来，孔子有庙，不出阙里，唐制天下州县始皆立庙祀孔子。然漳浦之有学虽始于宋，而学之有庙固始于唐矣。国家既定天下，庙学兼备，悉尊近代之制。洪武改元，漳既入职方46，朝廷拣贤才以牧远人，而吾张侯被选宰漳浦。既至，用故事谒孔子庙，见其栋挠柱折，颓弊已甚，慨然叹曰：‘事有急于此者乎’？即图简材，募工而重作之。以十一月庀事，仅两月而庙已成。列楹二十有八，以间计者三，其崇三十有二尺，广五十有五尺，而深如广之数。轮奂其美，规制聿加。既又治其门庑，修其墙垣，于是始称其为圣人之居。而讲经之堂，肄业之所，与庖湢之属，皆易其旧使之新，而学制咸备矣，乃二月丁卯侯率僚属及为士者行释菜之礼。又俾民之子弟游于学，而延名儒为之师。凡可以崇教道而敦俗化耆，侯无不究心也。盖漳浦为县，界乎闽广之交。其境阻山而负海，好宄所出没。其俗悍，其民易以动。岭海之间，厥为岩邑。故必得长民者举圣人之道以导之，使之复其仁义礼智之性，而明乎君臣父子夫妇长幼朋友之伦；然后俗易以化而政易以成也。侯通今博古，夙以文学名，其为漳浦勤于政理，而尤汲汲焉学校是兴，可谓知为政之本矣。所可书者，讵止工役之勤而已哉!是役也，庙之费为最重，故祎举其重者特书之，使刻之石，用以志漳浦之学其兴自张侯始。侯名理，字玉文，番阳人47，由徽之黟县令以承事郎再调来漳浦。佐其事者丞金华陈尧民、典史钱塘方好文也。”

汀州府

题泳

《送汀州元使君》（唐）张籍：“曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩；山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。”

《题道山楼》（宋）陈暎：“南涧吹云过北园，北山飞鸟入南山。区区云鸟缘何事？未似楼头太守闲。”

《题南楼》郭祥正：“楼外青山似故人，雨余山色净无尘。青山依旧人还老，一片离愁挂晚春。”

《题苍玉洞》郭正祥：“片片冰崖裂，淙淙雷浪声。举头看白鹭，相伴洗尘心。”（宋）蔡隽：“向来曾醉呼猿洞，乱石穿云拥坐隅。谁料七闽烟瘴底，半岩凤物似西湖。”

《题宁化县显应庙》（宋）李纲：“不愁芒屦长南谪，满愿灵旗助北征。酹彻一杯揩泪眼，烟云何处是三京。”

《宁化县作》卢琦：“触热来宁化，居人已卖瓜。田园优五邑，市井近千家48。孤塔凌空耸，青山对县斜。萧条兵火后，抚景重咨嗟。”

纪述

《汀州重建谯楼记》刘克庄：“汀，古郡也，官寺皆百年老屋，廩廩覆压。绍定六年，建安李公出守，稍撤而新之，由堂寝至门庑，由库厩至亭榭，皆焕然改观，独谯楼以费伙未皇及。公益务节缩，得镪二万缗，将改作，适当路牟和左右望而豪夺，公虑是役之贾祸，移镪籴米若干斛为均惠仓，汀人始免贵籴之患。会上亲政，放黜贪浊，用真公德秀为帅，视属部如家。公临郡滋久，所积又万缗，乃申初志，六阅月而楼成。手诏颁春亭，旧翼以庑，属城南门，后废弗葺，居民冒侵，对列邸肆，中通线路，公别给以在官田宅，复两庑并城南门楼高大之，郡治之前可立万马，钜丽如是。然佣作募而使，材瓦市而致，六邑之民不知有役焉。初，庚寅、辛卯间，闽为盗区，祸起于汀，四封之内大抵皆盗，而营卒亦囚执郡将欲戕害，人情视汀，犹毒虺鸷兽之窟宅也。公以偏师袭磜而巨寇擒，单车入城而叛卒诛。天子嘉奖，就畀符竹。或者尚为公虑，曰：‘兵骄也，民悍也，财乏也。’既而公在郡四年，前之恣睢犯上不可调柔者，皆骈首顺令，兵果骄耶？前之强犷负固，未易拊循者，皆革面慕化，民果悍耶？乱离创残之后，练兵积粟，犹有余力以饰蛊坏、美轮奂，财果乏耶？昔《春秋》书新作南门以示讥，盖清风至而修城郭，营室中而土功始，司空塓人以时受功，周制具存，不待其敞而后改也。僖公治鲁二十年，而有斯役，则国内之事阙遗不及举者多矣。公岁月视僖公孰久？近楼视一门孰难易？窃意夫子复生，将特书大书之矣，而又奚讥？公名华，字实，天资忠义而辅以材智，计而战，战则克，虑而动，动必诚。余从真公文，见其尚论当世人物，如公仅屈一二指，故因斯楼之成具书之，以志后人云。”

《上杭县新城记》（国朝）柯潜：“上杭为汀之属邑，旧号乐土，而无反侧之虞。正统己巳，沙、尤寇发，延蔓旁邑，而上杭被其害为尤深。时知县德庆岑嵩奏请筑城，以民力罢惫不果作。景泰壬申，知县永嘉黄希礼申前请，得俞旨。于是右布政云中石公瑁临视其邑。知县率其邑人郑仕敬、林祖祯、孔文昌等二十余人协心供事，以成保障之功。天顺壬午溪南里愚民啸聚剽掠人49，巡按御史安城伍公骥、左布政使桐庐姚公龙、副使四明钱公琎、佥事丰城游公明同抚捕之，因民请，谓城郭宜守以兵，乃奏调汀州卫右千户所官军捍御其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公贤、右参政文江许公报、参议洛阳张公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章刘公子肃以城狭隘不足以居军，乃更斥大之，以知县古嵊胡钺任其事。丁亥，巡按御史剑江涂公棐又委成于本府同知新安程熙、通判四明吴桓，而以邑人唐纪等二十余人佐之。继而右参政宣城赵公昌、副使盱江何公乔新、佥事金川周公谟、都指挥新蔡吴公皋各出意见，经划其未备者，而周公劝督之力尤勤。遂以壬辰正月毕工，高广坚壮，邑人喜其可恃以为安也，谓宜有文以记其成。周公乃遗邑庠生林廷瑞□始末来属笔于余50。余惟君子之任官，贵于勤其政，溥其利于民，使民倾心仰戴可也。苟得民心虽划地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否则，封疆之界不足以为域，山溪之险不足以为固，而况于城郭乎？虽然，城郭者先王创制立法所必有，王公设险见于《易》，商邑翼翼歌于《诗》，盖防患立极，皆政治所当先者，其可置而不问乎？巡按及藩宪诸公皆，朝廷之所抡选以为贤者，敷宣政教得本末先后之宜，是固有以得民心矣。又以为防患立极有不可缓者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余载，功始告备。盖役民之力欲其纾，用民之财贵有节，而民心亦怡然承顺，未尝以为劳也。以此心而守此城，则上杭又将号为乐土以复其初。而凡与谋为此城者，其勋烈并著于永久而不陨矣。《春秋》之法重民力，凡有兴作必书，讥不时也。上杭之城作于寇难之后，而又施为有序，不失其时，异乎春秋之所讥者。余故为之记，俾刻石置于城隅，以告后之人焉。”

延平府

宸章

《我宪宗淳皇帝御制同仁桥碑》“朕寅绍丕图，统临万邦，宵旰倦倦，思欲济斯世斯民于生养安全之域。一夫不获，中心恻然。故凡足民衣食，有农桑之政；迪民礼义，有学校之教。至于桥梁利涉，亦王政之一端，屡敕有司时加修建，无非所以广仁爱于天下也。顷者朕之内臣司礼监太监黄赐御用监太监潘瑛顿首言：‘臣等居闽之南平邑长安北里武步乡，旧有黄龙桥一座，莫知其创造所始。比因樵童牧子弗戒于火，焚燹殆尽，行者病之。臣等荷蒙恩赐金帛，日积月累，弗敢他用，兹欲附归，俾臣乡间好义之士同臣两家子弟，鸠工凿石，重建斯桥，以利往来，则一方之利，皆上之赐也。敢请!’朕嘉其意，复赍助之。未几桥成，以图来献，特赐名曰‘同仁桥’。其桥皆石布，下为四洞以酾水，上为屋若干楹以憩息行旅，中为碑亭，皆极于宏壮。所费虽非出劝募，故略而弗述。若赐若瑛，可谓有济人利物之志，不忘乡邑者矣。夫笃近举远者仁之序也，一视同仁者仁之量也。朕方期于天下之大皆归吾仁，况闻见所逮，可无劝奖之道乎？故于是桥之建，既为名之，而复述之于碑，庶几远近之间有所感化，以兴起其为善之心，凡可以利济于人者靡不竭力为之，尚何仁政之弗广、仁泽之弗博哉!孟子曰：‘古之人所以大过人者无他，善推其所为而已。’若谓一桥之建夫何容心焉，得人人而济之，则非古人之意云耳。成化七年五月初五日。”

题咏

《剑潭》（唐）胡曾：“延平津路水溶溶，峭壁危岑一万重。昨夜七墨潭底见，分明神剑化为龙。”

《钓台》杨时：“君不见钓璜溪上白发翁，一竿西去追冥鸿。畋车同载非罴熊，鹰扬烈气如飘风。又不见羊裘石漱垂纶叟，爽气凌天动星斗，万乘故人亲访求，卧对鸾舆忍回首。圣贤遇合自有时，洁身**非所知。高风寥寥古已往，较然得失知者谁？君有钓台临潏水，潏溪不与桐溪比，收身欲蹑老渭踪，笑撚髭髯照清泚。澄潭夜月秋光浮，撇波小艇沿汀洲，长绳巨石不能系，飞帆片席归蓬丘。巨钩沉饵牵九牛，一钓直制金鳌头51。翻鳞摆鬣浪山起，霜鹏飞动隔千里52，跨云凭风上青冥，一点孤灯照箕尾53。”

《题西林院壁》朱文公：“触目风光不易裁，此间何似舞雩台？病躯若得长无事，春服成时岁一来。”　“巾屦翛然一缽装54，何妨且住赞公房。却嫌宴坐观心处，不奈檐花抵死香。”（自注云：“檐前有袖花。”）

《题西林可师达观轩》朱文公：“窈窕云房深复深，层轩俄此快登临。卷帘一目遥山碧，底是高人达观心。”　《再题并序》：“绍兴庚辰冬，予来谒陇西先生，退而寓于西林院惟可师之舍，以朝夕往来受教焉。阅数月而后去。可师始尝为一室于其居之左，轩其东南，以徙倚瞻眺，而今铅山尉李兄端父名之曰‘达观轩’，盖取贾子所谓达人大观、物无不可云者。予尝戏为之诗以示可师，既去而遂忘之。壬午春，复拜先生于建安而从以来，又舍于此者几月，师不予厌也。且欲予书其本末置壁间，因取旧诗读之，则岁月逝矣，而予心之所至者，未尺寸进焉，为之三叹自废顾师请之勤勤不得辞，于是手书授之，而又叙其所以然者如此。虽其词鄙陋，若无足稽，然予之往来师门，盖未慦也。异时复至，又将假馆于此，仰视屋壁，因旧题。以寻岁月，而惕然乎其终未有闻也。然则是诗之不没，亦予所以自励者。可师尝游诸方，问佛法大意，未倦而归，尚有以识予意也。‘古寺重来感慨深，小轩仍是旧窥临。向来妙处今遗恨，万古长空一片心。’”

《用西林四韵》朱文公：“一自篮舆去不回，故山空锁旧池台。伤心触目径行处，几度亲陪杖屦来。”　“上疏归来空皂囊，未妨随意宿僧房。旧题岁月那堪数，惭愧平生一瓣香。”

《挽延平李先生》朱文公：“河洛传心后，毫厘复易差。**辞方眩俗，夫子独名家。本本初无二，存存自不邪。谁知经济业，零落旧烟霞。”　“闻道无余事，穷居不计年。箪瓢浑漫与，风月自悠然；洒落濂溪句，从容洛社篇。平生行乐也，今日但新阡。”　“歧路方南北，师门数仞高。一言资善诱，十载笑徒劳。斩板今来此，怀经痛所遭。有疑无与析，挥泪首频搔。”

《港滩》（宋）倪思：“长几赣石三百里。险过瞿唐十八滩。章有溪旁平稳路，何须欲速冒惊端。”

《游龙门洞》（宋）朱松：“阿游陆沉久，亦复太痴绝。未成安一枝，况乃辨三穴。唯予爱山意，如水必东折。首窜今几年？顾影愧琼玦。那知龙门客，尘底抱关。虚檐日偃仰，苍壁对横截。柱藤危磴响，濯足细泉洁，束薪取奇观，滴乳当嘉设。摩石惊蜿婉55，信矣耆旧说。歘疑卷风雨，凛若践冰雪，远追神清游，复作武陵别。能诗有老休，联句比前哲，相逢快吟哦，亹亹霏锯屑。三山今入手，瀛海仅可啜，崎岖走林谷，王事烦此杰。拟结汗漫游，更待搀枪灭。”

《题善山院》（宋）许安仁：“瓦炉柏子袅残烟，午梦醒时一畅然。不悟功名负终老，荒山饥走又三年。”　陈渊和韵：“拄颐长剑上凌烟，自古功名亦偶然。钟鼎山林俱不恶，一瓢吾欲尽吾年。”

《游黄杨岩》（宋）邓肃：“石壁巉岩惊鬼划，异草幽花锁春色，群山迤逦不能高，突兀独摩霄汉碧。芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰脚底雷，拔破烟云得洞户，醉眼恐是天门开。入门嵯峨森碧玉，冷风吹面天香馥，箕踞胡床挥尘尾，万指未充空洞腹。我因避地访名山，扁舟夜渡沙溪寒，辛勤博此一笑喜，太平犹在水云间。猛将今无三角虎，狐狸昼号鳅鳝舞，灵岩知有老龙潜，挽出人间作霖雨。”

纪述

《南剑州陈谏议祠堂记》杨时：“延平旧有学负城之隅，枕西山之巅，士之肄业于其中者无虚室。建炎四年为贼所焚，知州事刘侯子翼视旧址险而隘，故迁之城南，就夷旷也，方径始未及成而去。今太守周侯绾之来也，市材鸠工以终其事，教授石君公辙实董其役，二人相与协力成之。又即其西偏立谏议陈公莹中之祠，岁时从祀焉。堂成，属予为记。余谓周侯之政知所先务矣。谨庠序之教，迫祀前哲，以矜式士类，非有尊德乐义之诚心，无以及此也。世之为吏者，举以治文书、理民讼为急，而不知使无讼者有在于是也。可无述乎？乃究其本而为之言曰：自孟子没，圣学失传，六经微言，晦蚀于异论。宋兴，颣夷荒56，养息百有余年，名儒继出。至嘉祐治平间，文物之盛未有前比也。熙宁更新法度，以经术造士，世儒妄以私智之凿，分文析字，而枝辞蔓说乱经矣。假六艺之文，以济其申、商之术，一有戾己，则流放窜殛之刑随其后，虽世臣元老，概以四凶之辜目之，天下靡然无敢忤其意者。故佞谀成风，而正论熄矣。士气不振，积至于崇、宣述其事而流毒滋甚焉。当是时横流稽天，而莹中以身捍之，几灭顶而不悔。刚大之气充塞宇宙，先知之明为时蓍龟，非命世之才而能自拔于流俗者，未之有也。置之学校，使后生晚进日睹其遗像，宜有响风而兴起者。异时羽仪天朝，使奸谀屏息，将必有人矣。至是，邦人思咏周侯之遗德无穷已也。”

《龟山先生祠记》（宋）汤汉：“汉来，延平郡博士诸生暨道南之学者咸请诵其所闻，予恶乎空言，久矣逡巡，未有以发。适将乐群士书来告曰：‘龟山先生之旧宅，垂百数十年矣，往者57郡守余侯始扶植表章，建祠肖像，以寄响慕之诚。中尝再葺，久复敝漏，无以宁风雨。今大夫林君式之拜谒悸叹，亟出缗钱，市良材坚甓，撤腐败而新美之。观瞻改容，感发兴起，不有纪载，将无以示后，俾勿替，愿一言以赐之58。’予惟先生之存也，视敝庐厦屋皆可托宿，未尝有所择而求安然。自建炎大盗过之不敢犯，逮庚寅盗再过焉，复大书其门曰：‘此杨先生之居也，不可毁。’嗟呼!先生之殁久矣，冠带佩玉之声容不复接于世之耳目，而遗风余烈犹足以服强暴，岂学士大夫而不能为先生保此敷亩之宫乎？虽百世可知矣。昔郑康成以大儒为百世所敬，不惟孔北海能褒大其闾，而黄巾亦为之敛避。二儒先之事59真所谓旷千载而相感者。若乃先生之学，超出于文字之外，则有非康成之所可拟议，予不敢不为诸君言也。子思子曰：‘喜怒哀乐之未发，谓之中。’中也者，天下之大本也。大道既蚀60，举一世伥伥于喜怒哀乐之末，而不知其有本。虽日用饮食由之，而卒莫识其所从来故。虽有聪明才智、闳硕专确之士，而大本之不明，不免于醉生而梦死也。先生之教使人于宴间静一之中，体验夫未发之气象，豫章、延平更以此相付授，而延平之所以语朱子者深切而著明矣61。他日论平旦之气湛然虚明，实与未发之旨相为表里。盖先生之学虽有所受，而以此建立宗旨，乃其深造而自得之者。其有功于天下来世，自程门高第罕能及之，不但高于汉大儒而已也。学者赖其言以得本心者众矣。然而曰体验云者，无乃涉于已发62与是心之灵非木槁而灰死也。虽其未发必有事焉，弗求观省，曷稽中德，故曰求则得之。又曰不思则不得，是思也非意，是求也非为，而何已发之疑乎？诸君既祗栗先生之宫墙63，盖亦闯其堂，窥其奥，反躬以验夫大本者之安在，不至于延平所谓洒然冻释64不止也。抑予所欲告道南与泮水者，亦若此而已矣。”

《尤溪县重修庙学记》朱文公：“乾道九年九月，尤溪县修庙学成，知县事会稽石君以书来，语其友新安朱熹曰：‘县之学，故在县东南隅。其地隆然以高，面山临流，背嚣尘而挹清旷，于处士肄业为宜。中徙县北源上，后又毁而复初。然其复也，士子用阴阳家说，为门斜指寅卯之间以出，而自门之内，因短就狭，遂无一物不失其正者。始至而病焉。顾以教学之初未皇外事65，岁之正月及始撤而新之。既使夫门堂斋序库庚庖湢无一不得其正，而又度作重屋于堂之东，以奉先贤，以尊古训。唯殿为因其旧，然亦缭以重栏，严其陛楯，而凡像设之不稽于古者，则使视诸太学而取正焉。靡金钱盖四十万，用人力三万工66，不资诸士，不取诸民，而事以时就。意者吾子亦乐闻之，倘辱记焉，以幸教其学者于无穷，是则之幸也。’熹惟石君之为是役也，则固已可书矣。抑熹尝得游于石君而知其所以学者，盖古人为己之学67。又尝以事至于其邑，而知其所以教者。又皆深造自得之余，是则其为可书盖有大于此役者。熹虽不敏，诚窃乐得推本而备论之，是以承命而不辞焉。盖熹闻之，天生斯人而予之以义礼仁智之性，而使之有君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，所谓民者也。惟其气质之集禀，不能一于纯秀之会，是以欲动情胜，则或以陷溺而不自知焉。古先圣王为是之故，立学校以教其民。而其为教，必始于洒扫应对进退之间，礼乐射御书数之际，使之恭敬朝夕，修其孝弟忠信而无违也，然后从而教之格物致知，以尽其道，使知所以自身及家，自家及国，而达之天下者，盖无二理。其正直辅翼，优柔渐渍，必使天下之人皆有以不失其性，不乱其伦而后已焉。此二帝三王之盛，所以化行俗美，黎民醇厚，而非后世之所能及也。自汉以来千有余岁，学校之政与时盛衰，以其所以为教者类皆不知出此。至于所以劝勉惩督之者，又多不得其方，甚者至或使之重失其性，益乱其伦而不悟，是不亦可悲也哉，至于我宋，文治应期，学校之官遍于郡县，其制度详密，规模宏远，盖已超轶汉唐娓娓乎唐虞三代之隆矣。而有司无仲山甫将明之材，不能祗承德意，若稽治古使学校之所以为教者，卓然有以远过于近代，儒先君子或遗恨焉。今石君乃独能学乎古之学，而推之以行于今，使其学者惟知修身穷理，以成其性、厚其伦之为事，而视世俗之学所以干时取宠者，有不屑焉。是则石君所以敷教作人，可书之大者，其视葺新68而学一时之功为如何哉？然是役也，石君之意，亦将以尊严国家教化之宫，而变其学者之耳目，使之有以养于外而齐其内，非徒以夸壮观、饰游声而已也。盖其敷教作人之功，于是为备，惜乎所试者小，而所及之不遐也。故特叙其本末而悉书69，盖非其特明石君之志，以励其学者，且将以风天下之凡为郡县者，使其皆以石君之心为心焉，则圣人之道、圣人之化将不优其不明于天下矣。”

校　注