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第二节 理论体系（第2页）

眼睛分老目、暴目、笑目、觑目、俊目、英目六种；口分峭角口、掼角口、厚唇口、瘪口、露齿口、喜意口六种；眉毛分剑眉、浓眉、蛾眉、寿眉、平眉、蚕眉六种。胡须主要有五络髯和连鬓髯两种；耳朵的种类很多，但主要有肥人耳和瘦人耳两种；鼻子有结鼻、露鼻、勾鼻、断鼻、高鼻、塌鼻、肥鼻、瘦鼻。

（3）瞌睡的菩萨、打盹的佛。

菩萨的眼睛要有几分睡意，不能完全睁开；佛的眼睛不但要有睡意，头部还要略微下垂，达到这种效果才能出神入化。

（4）像凭脸，手塑皮，衣纹不差一锨泥。

一尊造像，脸面要重点刻画，手要塑出质感才传神，衣纹用泥可增可减，因势随形。

（5）塑人难塑手、画树难画柳。

手和脸互相呼应，都是静中有动，尤其手连着胳膊，大都悬空，需要骨架支撑。

（6）脸有八态，按型分类。

人物的脸型可分为天、国、由、用、目、凤、甲、申八种，从这八个字的结构形状就可判断出脸的大形。男像大都为天字脸、国字脸、用字脸、目字脸和凤字脸，女像多为目字脸、甲子脸和申字脸。

（7）先形后神才算真赢。

彩塑是固定不变、静态、多维的艺术形式，彩塑时首先要处理好形与神的关系，古人常说要“以形写神”，其实“形”是手段，塑“神”才是目的。“形”主外貌表象，“神”是一种内在的气质，气质是自身固有的，有内向与外向之分，有灵敏与迟钝、高尚与粗俗等不同类型。在塑造时，一定要掌握好这些特征，如小孩的天真烂漫、老者的老态龙钟、文人的书生气、武将的威风霸气、女像的婀娜多姿等，这都是表现出来的神态。由于人物性格有着较大的差异，所表现出来的气质也不尽相同。只有把控好形与神的关系，才算抓住了泥彩塑的核心，才能创作出上乘的作品。

（8）刻行像、绳绳串，做神轿、忙忙算。

“行像”顾名思义就是可以挪动的造像，通常为木质，各个部位的骨架连在一起，但又要能活动，因而骨骼之间需留出一定的间隙才行。同时要有足够的稳定性，所以绳子在串像的过程中起着无可替代的作用。神轿和行像是配套的，轿子的规格必须按照造像的大小来定。制作神轿的过程中，尺寸随时有变，要尺子不离手、铅笔不离手，随时算出准确数值，直到组装完成最后一道工序为止。

（9）神像不“装心”，好比树伤根。

传统造像订上大桩后，必须按照传统仪轨进行“装心”。“装心”又称“装藏”，是选用不同的物品代替人的五脏六腑。比如用金银材质加工成“心”的造型来替代造像的心脏等，再举行一个简短的仪式将其封存在骨架里，然后进行塑造。民间传说只有装了“心”的像才有灵气。

（10）订桩防结，上泥防跌。

订大桩时，要选择结实适用的木头，不能用满是疤痕的木头，否则不够坚固。上大泥时要随时捆扎，防止造像塑到位了，结果却坍塌了。

（11）肚里多一椽，强如泥厚干半年。

订大桩时宁可在主桩上多用一根椽来填充空间，也不要把泥堆得太厚不易干透。

（12）绕像百步走，绝对成高手。

当一尊造像塑到位后，艺人来回绕像反复地观察、调整，直至压光。这样才能把自己锻炼成一位高手匠人。

（13）裂纹不补，干后手捂。

由于泥料有一定的收缩性，上泥的过程中不可避免会出现粗细不一的裂纹，但不能听之任之，要随时处理，等干透后就不易处理。

（14）春塑造型直到夏，过了中秋忙来画。

开春大地解冻后，就要抓紧时间塑造主体，正好经过三伏天的高温炙烤，造型固定不会再走形。等到中秋节过后天气渐冷，不宜塑像，但适宜彩画。

（15）屈骡吊马牛脖子一拃。

就是说骡子的脖子较短、马的躯体较长，牛的脖子只有十几厘米，即民间所说的“一拃”，成人手掌伸开，大拇指到食指之间的长度。

（16）东牛西马北嘟嘟。