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第2章荣耀归于古希腊（第6页）

大师小传

柏拉图是古希腊哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他不仅是一位充满智慧的哲学家，也是一个优秀的老师。公元前427年，柏拉图出生在雅典一个大贵族家庭，父母和近亲都是名门望族，母亲据说是梭伦的后裔。他原名叫亚里士多克勒，因为额头和肩膀很宽得了个绰号“柏拉图”（就是宽阔的意思）。柏拉图自幼便受过良好的文化教育，尤其在文学上造诣颇深，这使得他的哲学著作成了传世的文学作品。他很早就接触到毕达哥拉斯派与爱利亚派的哲学，据说和赫拉克利特的学生克拉底鲁有过交往，同智者们也有交流。20岁起，柏拉图求学于苏格拉底门下，成为老师的得意弟子。公元前399年，苏格拉底被处死后，柏拉图逃出雅典，流亡埃及、波斯以及南意大利等地，四年后返回雅典。

公元前388年，柏拉图应邀去西西里岛为叙拉古王朝的国王狄奥尼修一世讲学。柏拉图因与狄奥尼修一世意见不和而悻然离去。据说，他在返回雅典的途中被海盗所劫，卖身为奴，幸好遇上一位毕达哥拉斯学派的朋友花重金将其赎回。柏拉图回雅典后向那位朋友偿还赎金，可朋友拒收。贵族出身、对政治非常热心的柏拉图在经过老师被民主派处死、自己的政治实践失败、因政局混乱而差点变身为奴等一系列变故之后，他的理想就只剩建构一种真正的哲学了。于是，柏拉图用那笔被朋友拒收的赎金，在雅典附近的古希腊英雄阿卡德穆斯（Academus）的圣殿附近买了一块地，开办了一所学校，因此这个学园就被称做阿卡德米（Academy）。这是西欧历史上建立的第一所正规学校，也是西欧最早的学术研究机构。后来，Academy就成了一般学院或研究院的通称。

以柏拉图的名义流传下来的著作有30多篇对话和13封信。经过学者们多年的研究，大体上分辨了真伪，确定了著作的先后分期。现在比较公认的有25篇对话和1篇替苏格拉底作的《申辩》为柏拉图所作，一般认为其中有7封信是比较可靠的，他的代表作有《国家篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《曼诺篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等，而《国家篇》（又名《理想国》）是其中最重要的一篇。

古代最伟大的思想家——亚里士多德

哲学现象

亚里士多德是古希腊最有名的学者，因此，他有许多学生。学生们对于亚里士多德所说的每一句话并不是都能领悟的。许多人对于亚里士多德所讲的道理，只能一知半解，这使众多慕名而来的莘莘学子产生了疑惑。

有一天，一个学生终于鼓足勇气向亚里士多德提出了自己的看法。“老师，为什么你的许多论点我们都不能够领悟呢?”

“我想，这也许是因为你们对我这个老师过于崇拜的缘故吧!”亚里士多德笑着说。

“这怎么会呢?”学生对亚里士多德的这个解释仍然是一知半解。

看着学生满脸的疑惑，亚里士多德轻松地对他说：“现在：我给你讲个故事吧。”

听说老师要讲故事，其他的学生也赶紧过来了。

“从前，有一位天性愚钝的樵夫，他对许多事情都不理解。有一天，他像往常一样到山上去砍柴。突然，他看到了一只过去他从来没有见过的动物从他的身边经过。于是他就伸手拦住了它。”

“这到底是什么动物呀?”樵夫问。

“我叫‘领悟’。”那个动物突然开口说话了。

樵夫听了非常高兴。他心里想：“我不就是因为缺少领悟才这样愚钝的吗?如果我能把这只叫‘领悟’的动物抓回去，那我就不再是愚钝的了。”

“你现在是不是想要把我抓回家去呀?”那个名叫“领悟”的动物突然说出了樵夫心里的想法。樵夫听了这话，不觉吓了一跳。

“你现在又想要装出若无其事、漫不经心的样子来哄骗我，趁我不注意时再下手抓住我。”那只名叫“领悟”的动物又说。

樵夫两次都被“领悟”说破，非常生气。心里想：“这只坏东西真是可恶，为什么它总是能知道我心里的想法呢?”

“你现在是因为没有能够抓住我而生气了吧?”樵夫心里的想法又被“领悟”说出来了。

“嗨，它好像是我肚子里的蛔虫一样，我的心思它全都知道。我应该把它完全忘掉，专心致志地砍柴。我今天上山来的目的不就是为了砍柴的吗?又不是为了‘领悟’这个小东西才来的。”想到这里，樵夫就再也不理睬领悟了，挥起斧子专心致志地砍柴。

过了一会儿，樵夫手中的斧子一不小心脱手掉到了地上。当他俯身去拾斧子时，却意外地发现斧子刚好压在“领悟”的身上。于是樵夫毫不费劲地就抓住了“领悟”。

“你们说说看，为什么樵夫想要千方百计抓住‘领悟’时，却总也不能如愿以偿，而当他不经意时，却能够轻易地抓住‘领悟’了呢?”

学生们虽然聚精会神地听着亚里士多德的这个故事，但是却无法回答老师最后提出来的这个问题。

“这是说，我们常常为了要想悟出真理而过于执著，由于这种执著而产生了迷惘和困惑。因此，我们只要恢复我们的平常之心，顺应自然地发展，真理反而是垂手可得的。”亚里士多德终于点明了他讲这个故事的真正目的。

“哎呀，这就是说，我们只要恢复我们的率直之心，以平常心来听老师的教诲，那我们就一定可以获得对老师见解的正确理解的。”学生们争先恐后地说。

经典理论

形而上学

“形而上学”在希腊文中的原意为“物理学之后”。因为亚里士多德的著作编订者将14卷论述哲学基本理论的文集列在物理学著作的后面，而取名为《物理学后诸篇》。中文译为“形而上学”，源出《易经》中的“形而上者谓之道，形而下者渭之器”，指那些关于有形物体之上的思辨的学问。亚里士多德本人没有使用“形而上学”这个词，而是用“第一哲学”，有时也称作神学。

亚里士多德明确地把第一哲学与其他科学区分开。他在总结以往哲学的是非得失之后指出：第一哲学的研究对象既不是“自然”，也不是“理念”，而是“是”（being，或译为“存在”、“有”）。

“是”范围最广，地位最高，没有什么不属于“是”的范围。一般科学只研究“是”的某个部分及其性质，只有第一哲学才研究“是”自身和本质属性，即一切事物产生、灭亡、运动、变化的最根本、最原始的原因。所以这里的“原因”也就是“第一因”。哲学就是关于“第一因”的学问，因此顺理成章地称为“第一哲学”。其实，他所探讨的就是哲学的基本理论问题，特别是思维和存在的关系问题。

吾爱吾师，吾更爱真理

亚里士多德提出“实体说”，他认为“实体”是在前人解释万物的本原、元素、存在及理念等范畴的基础上形成、发展而来的，是万物存在、变化的基础和主体。他将“实体”分为两种，一种是“第一实体”，即客观存在的个别事物；另一种是“第二实体”，即包含着个别事物的属和种，可以理解为实体所具有的属性和种类。

在亚里士多德看来，具体的个别的东西才是真实的。在我们日常看到的人和马之外，还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念”，是毫无用处的。他用他的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在，一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的。

亚里士多德认为，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋。”独立存在的只是个别的具体的事物，如这一个人、那一匹马。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体”。第一实体是其他一切东西的基础。当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。

除了“第一实体”外，亚里士多德认为还有“第二实体”，这就是个别事物的“种”和“属”。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的，而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面。没有一个东西是“人”或者“动物”，但“人”和“动物”也是实在的，因而也是“实体”，然而它们的实在性不能直接表现出来，而是通过个别具体的事物表现出来的，因而它们是“第二实体”。

亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出—个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。

亚里土多德从17岁开始人师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里土多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的……这样的人啊，如今已无处寻觅!”

大师小传

亚里士多德于公元前384年出生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿毗邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。公元前343，学识渊博的亚里士多德受聘担任了当时的马其顿国王子亚历山大的家庭教师，后来王子成为亚历山大帝国的帝王，亚里士多德和亚历山大大帝存在着众所周知的特殊关系，因而他拥护奴隶制和君主制，而亚历山大大帝也慷慨地向亚里士多德提供金钱资助，以帮助他从事研究工作，亚里士多德可以使用数以百计的塔兰特（一个塔兰特大约等于2000美元），为他的研究工作提供服务的人达千人以上，他们遍布亚洲和希腊为他收集各种资料。公元前335年亚里士多德从马其顿返回雅典，专心致力于研究，讲授和著述。亚里士多德在雅典创办了一所学校，从事教学活动十几年。他常常在林荫道上一边散步一边给随行的学生们授课，以至于被称作“逍遥学派”。