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第3章中国哲人的思考（第2页）

老聃的第三宝是“不敢为天下先”。为天下之先亦即要当“领袖”，而一件衣服上的领子和袖子通常是最脏的部分，这也象征了作为领袖往往要面临更多的试炼。不敢为天下先，绝不是怕事，而是因为生在乱世，如果一定要争取天下第一，只能钩心斗角。所以，就个人而言，应当觉悟在乱世中不争第一。特别要注意的是“不敢”这两个字，不敢就是不敢，不必多作解释，就算被人嘲笑也无所谓。

大师小传

老子，又称老聃，姓李名耳，楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑县）。与孔子同时而比孔子年长，孔子曾经问礼于他。早年曾做过周朝的“守藏室之史”（管理图书的史官），深谙周朝的图书典籍，学识渊博。

老子所处的时代，正是列强争霸、民不聊生、社会动**的春秋战国时期，他厌恶所谓的仁义礼制，认为这是束缚人性的枷锁。他对周朝的政治制度也很是不满，对功利及人际关系感到厌烦和绝望，于是他试图摆脱人世的功名利禄，追求与世隔绝的“自然无名”的生活和精神境界。

传说老聃晚年，看到周王朝越来越衰弱了，就弃官西去。要到西域去，就得经过函谷关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这天他正在城关上嘹望，只见谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人，他看到这种气象，知道是有圣人来了。不多一会儿，就见到一位风骨非凡的人骑着青牛慢慢向关口行来。竟然是老聃!关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当时最著名的思想家写一点著作，作为放他出关的条件。

老聃没办法，于是只得答应，将他的智慧写在了简牍上，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》。关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老聃说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”

老聃是中国历史上一位具有重大影响的思想家。他也是唯一可以和孔丘抗衡的中国思想家。他所开创的道学与孔丘开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。

老师的遗训

老子的老师是常枞。老子从他那儿得到很多的教诲。

常枞临危之时，老子前去探望。

老子对常枞说：“先生病成这个样子，难道没有什么遗训留给弟子吗?”

常枞对老子说：“徒儿呀，你今天就是不问我，我也要告诉你的。”

“先生请慢慢讲，学生一定仔细听。”老子站在常枞的病榻旁，恭恭敬敬地说。

“一个人路过自己的家乡时，一定要下车，你知道这是为什么吗?”常枞强打精神问。

“一个人路过自己的家乡，一定要下车，我想这是告诉自己不应该忘本，要时刻想到自己的根是在家乡，是家乡的山山水水养育了自己。老师，不知道我这样来理解对不对?”老子非常谦恭地回答。

“嗯，这就对了。”常枞满意地点了点头。

“我再问你，礼教上说，一个人经过乔木要快步走。你知道这是为什么吗?”常枞又对老子提出了一个问题。

“一个人经过乔木要快步走，我想这是要提醒自己时刻记住尊敬老人。老师，不知道我这样理解对不对?”老子仍然非常谦恭地回答着常枞的问题。

常枞点了点头说：“是这样。”

接着，常枞张开了自己的嘴，问老子：“你看看，我的舌头还在不在?”

老子看了一看说：“老师，您的舌头还在。”

“那么我的牙齿还在吗?”常枞又问老子。

“老师，您的牙齿基本上都脱落了，只剩下四颗了。”老子实事求是地说。

“你知道这是为什么吗?”常枞侧着脑袋问老子。

老子想了一想，然后说：“是不是因为舌头是柔软的，所以它还在；而牙齿则因为它过于坚硬了，所以才脱落了。老师，是不是这样的呀?”

“是这样的。”常枞满意地露出了笑容。

“老师，您还有什么遗训要告诉我吗?”老子望着常枞的脸问。

“天下的事理都已经给你说尽了。我还有什么可以对你讲的呢?将来你一定是一个有大成就的人。”常枞说完，挥了挥手，对老子说：“现在你可以出去了。”

老子给常枞盖好了被子，就悄悄地退了出来。

至圣先师——孔丘

哲学现象

孔子作为一个哲学家，对《周易》中所蕴涵的哲学思想非常感兴趣。他有一部写有《周易》的竹简，是用熟牛皮作绳把竹简串联起来的。古人称这种串联竹简的方法为“韦编”。由于孔子对这部由竹简编成的书经常翻来覆去地看，以至于竹片把牛皮绳都磨断了好多次。

有一次，孔子的一个学生问孔子：“老师，请你指导我读一些应该读的书，好吗?”

孔子向他推荐《周易》。并对他说：“《周易》真是一部好书呀!我自己对它就非常喜欢。”

学生问：“这部书到底说了一些什么呀?”

孔子回答说：“《周易》把我们日常生活中经常会遇到的八种东西作为形成世界万事万物的根基。这八种东西就是天、地、雷、火、风、泽、水、山。其中，天地是父母，其余的六种东西是子女。天地也就是阳和阴。天地交感以后，就产生了万事万物。”

学生问：“天地交感产生了万事万物，是不是和男人、女人的交感产生子女是一回事呢?”