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第7章哲学在德语中升华（第5页）

哲学现象

黑格尔在1821年出版了他的《法哲学》以后，他在该书序言中所说的一句话：“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。”在整个德国引起了强烈的反响。在他所在的柏林大学更是引发了一场经久不衰的哲学大讨论。

在那些日子里，黑格尔经常被年轻的大学生所包围，而每次都是要求黑格尔反复地阐明他的这个命题的真正含义。

这一次，黑格尔又被他的学生包围了。

“教授，您能不能把您的那个著名的哲学命题的真正含义告诉我们呀?”学生们问黑格尔。

“我不是已经讲得很清楚了吗?‘凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的’。”黑格尔答道。

“那么您怎么来解释现实社会中存在着的许多不合理的现象呢?”一个学生嘴急口快地问。

“那么偷窃这种社会的丑恶现象的存在也是合理的啦?”另一个学生紧接着问。

“是呀，杀人放火、道德败坏……这些东西都是现实社会中普遍存在的现象，难道它们都是合理的吗?”学生们纷纷附和着说。

“‘现存’的事物和‘现实’的事物，这有什么区别呢?’，同学们都很不理解地说。

“在我的哲学体系里面，‘现存’的事物和‘现实’的事物，显然是有差别的。‘现实’的事物，又可以称为‘实在’的事物，而‘现存’的事物，则被称为‘实存’的事物。它们的确是有着明显的区别的。”

黑格尔知道同学们在这里明显的是犯了一个哲学概念上的错误，把两个原本有着显著差别的概念，当作同一个概念来理解了。

“这是怎么说的呢?”显然同学们都不理解。

“我在《哲学全书》的第一部分中，曾经有过明确的哲学界定。存在实际上可以分为两个部分。就形式看来，在整个存在中，一部分是现象，或者说是现存；另一部分才是实在。只有本质和实存的统一，才能被称为现实。”

黑格尔特别为现实这个哲学概念加上了规律性，即本质的规定性。

“这么说，杀人放火、道德败坏……这些现实社会中存在着的许多不合理的现象都不能被称为‘现实的事物’了?”同学们发出了疑问。

“是这样的。在日常生活中，一切幻想、错误、罪恶以及一切的坏东西，一切腐败幻灭的存在，虽然也一般地被人们称为是实在，或者说是现实，但这些东西只是一种偶然的存在，它们不配享受实在的美名。”黑格尔说。

“这就是说，这种偶然的存在，就不是现实的了?”学生们顺着黑格尔的思维逻辑继续询问。

“是的。这种偶然的存在，就不是现实的。我可以举出一个例子来加以说明一只手臂被人们砍了下来，看起来依然是‘一只手臂’，可是因为它已经失去了它的存在的必然性，也就是失去了它作为人的活动的肢体的一部分的机能，它是‘实存’着的一只手臂，但却不是一只‘现实’的手臂。因为它现在只是一种偶然的存在，已经丧失了作为手臂的功能。”

黑格尔用自己的一只手臂作比喻，尽量要使学生们对这个问题搞得更加清楚一些。

“那就是说，现象或是现存（实存）的东西，并不等于是现实的东西了?”同学们若有所思地问。

“是这样。”黑格尔满意地笑了笑说。

“那么‘现实’的含义，从哲学上来说，到底是什么呢?”一个同学觉得自己对“现实”这个概念还没有完全理解，因此又追问黑格尔。

“‘现实’的哲学含义就是必然性。凡是‘现实’的东西，在其自身中是必然的。因此，‘现实’的属性，仅仅属于那些是必然的东西。”黑格尔把现实和必然联系了起来。

“是的，因为它终究是要灭亡的。”黑格尔肯定地说。

“那么凡是具有必然性的东西，不管它现在看起来是多么地弱小，是和现存的、表面强大的东西不相容的，但是由于它具备了必然性，所以一定会变为‘现实’的东西。教授，是不是应该这样来理解呢?”一个学生问黑格尔。

“关于这个结论，并不是我的哲学命题本身的结论，但是根据辩证法的精神，也许可以这样来理解吧!”

黑格尔是一个谨小慎微的哲学家，他不愿意自己的哲学命题给自己带来麻烦。

“现在我们明白了，为什么黑格尔教授的这个命题竟然会遭到截然不同的命运。普鲁士王国完全可以用教授的这个哲学命题为现存的一切丑恶的东西辩护，因为他们认为这些东西的存在都是合理的。可是那些极端自由派的人物却对教授如此地痛恨，因为他们认为教授是在为一切不合理的社会制度辩护。”同学们终于明白了黑格尔这个哲学命题的真正含义了。

“那么这个命题是不是可以改为：‘凡是存在的，都是应当灭亡的!”一个学生大胆地说出了自己的想法。

“请你千万不要这么说。我的哲学还是应该为普鲁士王国政权的巩固而做出努力的。”

黑格尔深怕自己的哲学命题会引申出什么“革命性”的结论，连忙制止了同学们对他的这个哲学命题做进一步的发挥。

同学们全都会意地笑了，于是这一场随意的哲学讨论会也就结束了。

后来，他的朋友、诗人海涅也曾经向他提过同样的问题。

黑格尔听了，发出了一阵奇怪的笑声，然后对海涅轻声说：“你要知道，我这句话的意思，电是指：‘一切合理的东西，都应当存在。”’

黑格尔讲完这句话以后，惊惶地环顾了一下四周。当他确信只有海涅一个人听到他刚才所说的那句话后，才放下心来。

客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。在西方，古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是惟一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系。近代最大的客观唯心主义代表是黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。

黑格尔、谢林

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