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黃帝內經素問補注釋文卷之十六（第4页）

九候之相應也，上下若一，不得相失。

上下若一，言遲速小大等也。

一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。

俱，猶同也，一也。

察其府藏，以知死生之期，

夫病入府則愈，入藏則死，故死生期準，察以知之。

必先知經脈，然後知病脈。

經脈，四時五藏之脈。

真藏脈見者勝死。

所謂真藏脈者，真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然如按琴瑟弦。真心脈至，堅而搏，如循蒼苗子累累然。真脾脈至，弱而乍數乍疏。真肺脈至，大而虛，如毛羽中人膚。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然。几此五者，皆謂得真藏脈而無胃氣也。《平人氣象論》曰：胃者平人之常氣也，人無胃氣日逆，逆者死。此之謂也。勝死者，謂勝剋於己之時則死也。《平人氣象論》曰：肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是謂勝死也。

足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

足太陽脈，起於目內毗，上額交巔上，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中；其支者，復從肩膊別下貫臀，過脾樞，下合胭中，貫端循踵#10至足外側。太陽氣絕，死如是矣。○新校正云：按《診要經終論》載三陽三陰脈終之證？此獨犯足太陽氣絕一證#11餘應闕文也。又注貫臀，《甲乙經》作貫紳。王氏注《厥論》、《刺瘧論》各作貢腫。又注《刺腰論》作貫臀。詳《甲乙經#12》注臀當作腫。

帝曰：冬陰夏陽奈何？

言死時也。

岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。

位無常居，物極則反也。乾坤之爻#13陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，是以陰陽極脈，死於夜半日中也。

是故寒熱病者，以平旦死。

亦#14物極則變也。平曉木王，木氣為風，故木王之時，寒熱病死。《生氣通天論》曰：因於露風，乃生寒熱。由此則寒熱之病，風薄所為也。

熱中及熱病者，以日中死。

陽之極也。

病風者，以日夕死。

卯酉衝也。

病水者，以夜半死。

水王故也。

其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死。

辰戌丑未，土寄王之，脾氣內絕、故日乘四季而死也。

形肉已脫，九候雖調，猶死。

亦謂形氣不相得也。證#15前脫肉身不去者，九候雖平調，亦死也。

七診雖見，九候皆從者不死。

但九候順四時之令，雖七診互見亦生矣。從，謂順從也。

所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。

風病之脈，診大而數。月經之病，脈小以微。雖候與七診之狀略同，而死生之證#16乃異，故不死也。

若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，