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第4章中世纪哲学（第4页）

罗吉尔·培根神情严肃地对他说：“这些异教的哲学家是真正忠于真和善的。”

小僧侣指着罗吉尔·培根手中的磁铁问：“这是什么东西呀?”

罗吉尔·培根回答说：“这是磁铁。”

“它有什么用呀?”

“我给你表演一个节目。”罗吉尔·培根的脸上露出一种非常神秘的表情。

听到罗吉尔·培根要为他表演一个节目，小僧侣非常高兴。

只见罗吉尔·培根从抽屉里拿出了一些小的铁钉。他用磁铁把这些小铁钉一个又一个地串了起来，从桌子面上一直拖到了地面上。

小僧侣拍着手，笑了起来。

“我还可以给你表演铁屑跳舞。”看到小僧侣那样地高兴，罗吉尔·培根的心情也特别舒畅，所以他决定给小僧侣露一手。

于是，他拿出了一块薄布，在上面撒了一些铁屑，然后叫小僧侣把这块布悬空扯紧了。他拿着磁铁放在这块布的下面来回移动。

奇迹真的出现了。只见那些小铁屑一个个都立了起来，并且随着磁铁的移动而不断地跳跃、起伏。

“这真是太奇妙了。教授，你难道真的能使这些小铁屑着魔?”小僧侣觉得真是不可思议。

“当然，要知道，我是会魔法的。”罗吉尔·培根想和小僧侣开个玩笑，因此骗他说。

“让我也试试看。”小僧侣对罗吉尔·培根说。

“好的。现在这些东西都已经有了灵魂，你也能够使它们听从你的指挥。”

罗吉尔·培根把手中的磁铁交给小僧侣。

的确，小僧侣也能使这些铁钉和铁屑表演节目。

“这实在是太神奇了。”小僧侣简直有点不相信自己的眼睛了。

“不要说你了，当年连圣·奥古斯丁第一次看到这样的表演时，也大吃了一惊呢!”罗吉尔·培根非常自豪地说。

小僧侣觉得罗吉尔·培根非常了不起，于是问他：“教授，你还有什么其他的魔术呀!”

“我的魔术可多了。我可以人工地制造出雨后的彩虹；我可以制造出不要用桨来划水的船；我也可以制造出不用马来拉的战车；我还可以制造出可以像鸟一样在天空中飞翔的载人工具；我还可以使用一个体积很小，但却能举起很重的东西的机械；我还可以让船在海底和江河的水面下航行……”

听着罗吉尔·培根的侃侃而谈，小僧侣惊奇得连自己的舌头伸到了嘴巴的外面都没有觉察。

于是，“奇异的魔术师”就成了罗吉尔·培根的绰号。事实上，罗吉尔·培根是第一个使用“实验科学”概念的人。

自然害怕虚空。

——罗吉尔·培根

经典理论

唯名论

罗吉尔·培根的唯名论思想肯定个别事物的客观实在性，认为共相是从同类事物的综合中挑选出来的东西，—般也是客观的，存在于个别之中。他重视实验科学，具有经验论倾向的认识理论是他的思想的重要组成部分。

培根是托马斯的激烈反对者，他的矛头直指经院哲学无视科学和经验、一味强调烦琐空洞的推理的思想方法。他指责托马斯就亚里士多德写了许多大部头著作，却不懂亚里士多德写作所使用的希腊文；提出当务之急不是讨论逻辑学和拉丁文法，而是抓紧学习希伯莱文、希腊文和阿拉伯文。此外，他还批评托马斯等人对数学不够重视，认为数学是一切科学的基础，是极其重要而且有用的。

培根提出了掌握真理方面的四种障碍，即“屈从于谬误甚多、毫无价值的权威；习惯的影响；流行的偏见；以及由于我们认识的骄妄虚夸而来的我们自己的潜在的无知”。罗吉尔·培根关于掌握真理方面的四种障碍的学说，显然是他的同姓人弗兰西斯·培根关于四假相的学说的先驱。

知识的来源

关于知识的来源，培根认为：“知识有三个来源：权威、理性和经验。但是，如无理性作基础，权威是不完全的，没有这个基础，它会引起误解，而只是根据信仰接受，——我们相信权威，但不是通过权威来了解事物。而理性不能单独区别辩论与真正的论证，如果它不能以经验证明自己结论正确的话”。培根不同意“双重真理”的提法。他不仅认为神学不妨碍和限制科学的认识，而且坚持哲学为神学服务，为神学作论证。哲学的意义就在于经过认识创造物而认识造物主。因此，没有哲学作根据，神学就无能为力了。

英国出了两个杰出的思想家培根，一个是罗吉尔·培根（1214—1292年），他崇尚实验科学，曾设想过眼镜、望远镜、显微镜和飞行机器；另一个是弗兰西斯·培根（1561一1626年）。他的思想与西方先进的科学技术结伴，征服了全世界。“知识就是力量”是他的名言，已经成为全人类的座右铭。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始主”。

大师小传

中世纪另一位重要的哲学家是罗吉尔·培根。培根是英国思想家，弗兰西斯教派的僧侣。他生于英国桑莫斯特郡。出身于英国一个富裕的贵族家庭。

1227年，罗吉尔·培根进入牛津大学学习。在大学里学习与教书度过了15年。后来到巴黎，一面教书，一面自学，同时参加了弗兰西斯教派。1252年，罗吉尔·培根回到了牛津大学，并用很多时间从事自然科学的研究，自费进行各种自然科学的实验。1257年，罗吉尔·墙根被赶出了牛津大学，在巴黎修道院里被折磨了10年。1267年，罗吉尔·培根把自己在艰苦环境中写成的《大著作》寄给了教皇克里门特四世。1268年因受到教皇的赞赏，回到了牛津大学。他又’接着进行《小著作》、《第三著作》的写作。1271年，他写了《哲学研究纲要》—书，抨击了僧侣的愚昧无知。为此，他在1278年又被关进了监狱，直到1292年才被释放，出狱后不久就去世了。